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第47章（第2页）

科幻史上没有留下什么有影响的人物形象，甚至个别科幻作品可以没有人物。

它也不以幻想为本，因为幻想性文学已经存在了几千年。

它的本质是科学。

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接下来，在名为&ot;科幻美学原理&ot;的第二节里，刘慈欣论述了科幻的基础。

那就是表现存在于科学技术中的美。

&ot;世界各个民族都用自己最大胆最绚丽的幻想来构筑自己的创世神话，但没有一个民族的创世神话如现代宇宙学的大爆炸理论那样壮丽，那样震憾人心；生命进化漫长的故事，其曲折和浪漫，也是上帝和女娲造人的故事所无法相比的。

&ot;在这里，作者用&ot;绚丽&ot;、&ot;壮丽&ot;、&ot;曲折&ot;、&ot;浪漫&ot;等词汇来形容一些由概念、公式和定理组织的科学理论，这本身就是在提练科学中的美。

接着，刘慈欣阐述了科学之美的特点：&ot;科学之美同传统的文学之美有着完全不同的表现形式，科学的美感被禁锢在冷酷的方程式中，普通人需经过巨大的努力，才能窥她的一丝光芒。

但科学之美一旦展现在人们面前，其对灵魂的震憾和净化力量是巨大的，某些方面是传统文学之美难以达到的。

而科幻小说，正是通向科学之美的一座桥梁，它将这种美从方程式中释放出来，展现在大众面前。

&ot;

刘慈欣没有解释科学之美有哪些传统文学达不到的效果。

在前面第五章由我国太空美术探索者喻京川创作的介绍太空美术的文字中，我们可以看到进一步的诠释。

喻京川写到&ot;艺术的一个重要作用就是反映时代脉搏。

今天，人类文明已进入前信息社会（或后工业社会），科学技术空前发展，人们的审美需求也在不断发展变化。

但纵览当代中国画坛所反映的内容现时代发展仍有很大差距，无论绘画展览或是画册内容，那些古树古庙，陶瓷器皿，茅屋农舍等等充斥满眼，一片田园牧歌，作者们对那些早已逝去的农业文化留念不已，这些不能不说我闪很多作者头脑中的时代观念还极为滞后，即使一些较前卫的美术或先锋美术之类，也只是停留在对工业社会，机器时代的反映。

&ot;

尽管喻京川是在谈美术问题，但艺术是相通的。

传统文学的美学基础也建立在农业社会田园牧歌式的生活实践基础之上。

直到今天，如果你打开一本大学文学基本原理教材，那里面引用的大量论据仍然出自唐诗宋词、四大名著、莎士比亚……传统艺术从大自然界中找到美，从人的日常生活中打到美，把它们升华后表达在艺术作品里。

这个任务它完成了。

但从科学中找到美，并且艺术地表现这种美的任务，传统艺术并没有完成，甚至不准备承担。

而这个任务势必将在由科幻艺术来完成。

这就是科幻艺术存在的价值和基础。