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这壁画是想说上古时候遍地的毒虫猛兽,人类只能躲到有大鹏鸟的山上生存,那些猛兽畏惧大鹏鸟所以不敢靠近。”
魏教授点点头:“不错,相传本教尊奉的大鹏鸟又叫金雕大鹏,能遮云蔽日,洪湖猛兽不得近之。
这壁画上的刻绘工艺和几年前黄河大水冲上来的壁画如出一辙,再结合这内容……如果我没有猜错,我们现在所处的这个洞窟应该就是当年象雄文明的一支密室。”
黄述一听嗤笑道:“哪是什么密室,多半是个墓。”
虽然我也推断这里是块建祖坟的风水宝地,但黄述的话我并不赞同。
藏族的葬仪分塔、火、天、水、土五种,且泾渭分明。
这塔葬是为最高级的一种葬仪,首先要将尸体用盐水抹擦,风干以后,抹上香料等贵重药物,保存起来,再贮于金质或银质的塔内,供人膜拜。
这种葬法仅用于达*赖及少数有名望的大活佛和大土司。
火葬次之,过去非活佛、领主及有地位者不得用。
把活佛、高僧的遗体火葬后,收其骨灰藏于舍利塔或将骨灰和泥团成鸡卵大的泥球,放置于薄棺中,选吉日下葬。
之后便是天葬。
天葬,是藏族较为普遍的一种葬俗,亦称“鸟葬”
。
藏教认为,天葬寄托着一种升上“天堂”
的梦想。
在人死后先把尸体卷曲起来,把头屈于膝部,合成胎儿时的坐姿,用白色藏被包裹,放置于门后右侧的土台上,请喇嘛诵超度经。
再择吉日由背尸人将尸体背到天葬台,先点“桑”
烟引来秃鹫,喇嘛诵经完毕,由天葬师支解尸体。
如亡者是僧徒,先在背肉上划个有宗教意义的花纹,接着取出内脏抛于四周,并将骨骸和头颅砸碎,拌以糌粑。
群鹫飞至,争相啄食,吃完吃干净咯,算是最吉祥,说明死者没有罪孽,灵魂已安然升天。
但如果没吃完,就要将剩余部分拣起来烧了,同时念经超度。
藏族人认为,天葬台周围山上的秃鹫,除吃人尸体外,不伤害任何小动物,是“大鹏留下来的后裔,而这种葬法相传是受释迦牟尼传记中“舍身饲虎”
的精神影响,所以直至今日,仍普遍流行。
再说最后那两种水葬和土葬,水葬这玩意儿算是历史上较古老的一种,有说法是说古人早就知道水是生命之源这道理,把水和幸福、美好、不朽这三个词儿联系到一起,于是人死后家人寄托着遐想和挂记,就把他们推进水里,但这葬法分门别类,根据地域划分又有许多不同的民俗做法,有绑在一叶孤舟上推出去的,也有送到海里再放的,更有带着诅咒、恨意的,可谓是五花八门。
但在藏教里,基本都是经济条件不好的、或是孩子夭折才用。
至于黄述说的土葬……
在藏教里一般是得了瘟疫这样治不好的疾病,或说非正常死亡才实行的一种葬仪。
假设这地方就是个墓,里头真葬着人,那谁又会大兴土木凿开山,在山里头整那么大一个墓穴,放那么堆机关去安置个死了还有可能携带传染病毒的人?
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