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第63章 第十二卦 否卦 01（第4页）

?不可荣以禄。

大象说天地不交，就是阴阳不互动嘛，沟通不良，有话讲不通，讲了也没用。

那碰到否怎么样呢？君子以俭德避难，不可荣以禄。

俭德，俭是约束的意思，压抑在心中，不敢露出自己的才华。

俭德隐藏自己的才华

干嘛要这样，因为你要避让嘛。

荣禄是很好的事情嘛，一个人要争取荣誉，一个人要有多一点的收入，你才能改善生活吧。

不可，为什么不可？因为整个大环境你一出来，你要么就是变小人，要么就是帮助小人，那更糟糕。

这样各位才知道，孔子并没有说，每一个人都应该很积极的，都应该参与这个社会，它是有先决条件的。

你看子路要去做官，他就跟子路讲啊，乱世你要强出头，你是很麻烦的。

尤其像你这么勇敢的人死的更快。

不幸而言重了，好像孔子很会看相一样。

那我们也更能够了解说，为什么老子老讲那些话，听起来好像很消极，老子跟孔子都是以身作则。

老子他其实有很多机会，他哪里没有机会，他一看不对，他就不要。

他写完道德经以后，他就溜之大吉了，他根本连人都不能看到。

他比孔子还彻底，为什么？乱世。

其实我们只要讲一句话，大家对于否卦就有很彻底的了悟。

就说这家公司的老板不像个人样，我一不说话，我辞职不干，什么我都不要。

你只要大家都这样，他老板就是空的，公司就做不起来，那才是彻底的，叫做去否。

一进去一看，这家公司糟糕了，这都是骗人的嘛，可是他为了要那个工资，他为了要这个职务，你就做做到最后老板跑掉了，因为他钱先拿的，他跑掉了，你去坐牢。

那谁倒霉？你倒霉。

不可荣以禄。

并不是说我们仇富，好像看不起有钱人，看不起这个有名位的人，不是。

孔子一生只有叫我们

安贫

没有叫我们乐贫，没有。

孔子从来不讲，穷才是快乐，那是胡说八道的。

因为孔子他在《里仁篇》里面，也讲得很清楚。

富与贵

是人之所欲也

不以其道得之

不处也-《论语·里仁篇》

他说，富与贵是人之所欲也，哪个不想求富贵，哪个不想。

不以其道得志，你如果不走正道，看大环境是不好的，你还要出来求富与贵，不处也。

这种状况你待也待不下去，你待下去，你更糟糕。

贫与贱

是人之所恶也

不以其道得之

不去也-《论语·里仁篇》