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第25章（第3页）

有人说，这是改革开放大潮社会转轨之所致。

我看，恐怕不是这个样子。

前几年，我偶尔为写《糖史》搜集资料读到了一本19世纪中国驻日本使馆官员写的书，里面讲到这样一件事。

这位新到日本的官员说：他来日本已经数月，在街上没有看到一起吵架的。

一位老官员莞尔而笑，说：我来日本已经四年，也从来没有看到一起吵架的。

我读了以后，不禁感慨万端。

不过，我要补充一句：日本人彬彬有礼，不吵架，这十分值得我们学习。

对广大日本人民来说，这是完全正确的。

但是对日本那一小撮军国主义侵略分子来说，他们野蛮残暴，嗜血成性，则完全是另一码事了。

不管怎样，中国民族性中这一些缺点，不自改革开放始，也不自建国始，更不自鲁迅时代始，恐怕是古已有之的了。

我们素称礼义之邦，素讲伦理道德，素宣扬以夏变夷;然而，其结果却不能不令人失望而且迷惑不解。

难道我们真要礼失而求诸野吗?这是我们每一个中国人所面临的而又必须认真反省的问题。

1998年7月16日

第22章传统文化与现代化

先声明一句：对于&ldo;文化&rdo;含义的理解五花八门。

我在这里所说的&ldo;文化&rdo;是广义的文化，包括人类创造的物质和精神两个方面的一切优秀的东西。

传统文化代表文化的民族性，现代化代表文化的时代性。

二者都是客观存在，是否定不掉的。

二者之间的关系是矛盾统一，既相反，又相承。

历史上所谓现代化，是指当时的&ldo;现代&rdo;，也可以叫做时代化。

所谓现代化或者时代化，必须有一个标准，这就是当时世界上在文化发展方面已经达到的最高水平。

既然讲到世界水平，那就不再是一个国家或一个民族的事情。

因此，不管哪一个时代、哪一个国家的现代化，总是同文化交流分不开的。

文化交流是人类历史上以及现在人类最重要的活动之一。

现代化或者时代化一个最重要的内容就是进行文化交流，大力吸收外来的文化，加以批判接受。

对于传统文化，也要批判继承，二者都不能原封不动。

原封不动就失去生命活力，人类和任何动物植物失去了生命活力，就不能继续生存。