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第13章（第2页）

在这样的情况下，要来谈中国文化，真正是戛戛乎难矣哉。

在严重地甚至病态地贬低自己文化的氛围中，人们有意无意地抬高西方文化，认为自己一无是处，只有外来的和尚才会念经。

这样怎么能够客观而公允地评价中国文化呢?我的意思并不是要说，要评价中国文化，就必须贬低西方文化。

西方文化确有它的优越之处。

十九世纪后半叶，中国人之所以努力学习西方，是震于西方的船坚炮利。

在以后的将近一百年中，我们逐渐发现，西方不仅是船坚炮利，在精神文明和物质文明方面，他们都有许多令人惊异的东西。

想振兴中华，必须学习西方，这是毫无疑问的。

20年代，就有人提出了&ldo;全盘西化&rdo;的口号。

今天还有不少人有这种提法或者类似的提法。

我觉得，提这个口号的人动机是不完全一样的。

有的人出于忧国忧民的热忱，其用心良苦，我自谓能充分理解。

但也可能有人别有用心。

这问题我在这里不详细讨论。

我只想指出，人类历史证明，全盘西化（或者任何什么化）理论上讲不通，事实上办不到。

但这并不影响我们向西方学习。

我们必须向西方学习，今天要学习，明天仍然要学习，这是决不能改变的。

如果我们固步自封，回到老祖宗走过的道路上去，那将是非常危险的。

但是，我始终认为，评价中国文化，探讨向西方文化学习这样的大问题，正如我在上面已经讲过的那样，必须把眼光放远，必须把全人类的历史发展放在眼中，更必须特别重视人类文化交流的历史。

只有这样，才能做到公允和客观。

我是主张人类文化产生多元论的。

人类文化绝不是哪一个国家或民族单独创造出来的。

法西斯分子有过这种论调，他们是别有用心的。

从人类几千年的历史来看，民族和国家，不论大小，都或多或少地对人类文化宝库做出了自己的贡献。

这恐怕是一个历史事实，是无法否认的。

同样不可否认的事实是，每一个民族或国家的贡献又不完全一样。

有的民族或国家的文化对周围的民族或国家产生了比较大的影响，积之既久，形成了一个文化圈或文化体系。

根据我个人的看法，人类自从有历史以来，总共形成了四个大文化圈：古希腊、罗马一直到近代欧美的文化圈、从古希伯来起一直到伊斯兰国家的闪族文化圈、印度文化圈和中国文化圈。

在这四个文化圈内各有一个主导的、影响大的文化，同时各个民族或国家又是互相学习的。