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第7章（第3页）

这我期期以为不可。

多少年来，人们沸沸扬扬，义形于色，讨论为什么中国自然科学不行，大家七嘴八舌，争论不休，都认为这是一件事实，不用再加以证明。

然而事情真是这样吗?我自己对自然科学所知不多，不敢妄加雌黄。

我现在吁请大家读一读中国当代数学大家吴文俊先生的一篇文章：《关于研究数学在中国的历史与现状》（见《自然辩证法通讯》1990年第四期）。

大家从中一定可以学习很多东西。

总之，我认为，中国文化和东方文化中有不少好东西，等待我们去研究，去探讨，去发扬光大。

&ldo;天人合一&rdo;就属于这个范畴。

我对&ldo;天人合一&rdo;这个重要命题的&ldo;新解&rdo;，就是如此。

1992年11月22日写毕

（原载《传统文化与现代化》1993年创刊号）

第8章关于&ldo;天人合一&rdo;思想的再思考（1）

今年春天，我在新创刊的《传统文化与现代化》杂志上发表了一篇论文：《&ldo;天人合一&rdo;新解》（以下简称《新解》），阐述了我最近对东西文化关系的一些新的想法，大概仍然属于野狐谈禅之类。

不意竟引起了很大反响（柴剑虹、向云驹等先生相告）。

同时，我自己也进一步读了一些书。

我并无意专门搜集这一方面的资料，资料好像是自己跃入我的眼中。

一经看到，眼明心亮。

我自己也有点吃惊：资料原来竟这样多呀!这些资料逼迫我进一步考虑这个问题。

我想到，东西文化关系的问题，是当前国内热门话题之一，国外也有类似倾向。

最近一两年内，我曾多次参加国内和国际研究东西文化关系的学术研讨会。

同声相求，同气相应，颇有一些意见相同者，窃以为慰。

但是，兹事体大，绝非一两个人，在一两年内，就能获得比较满意的解决的。

因此，把我进一步考虑的结果以及新看到的一切资料，搜集起来，对《新解》加以补充，会是有益的。

这就是这篇论文产生的根源。

我的做法是，先补充一些资料，然后再分别介绍李慎之先生一篇文章和郑敏先生一篇文章。

最后讲一点纳西族的哲学思想。

我在《新解》中引用了不少中国资料，但是对一个非常重要的人物，宋代的张载，却只提了一句，这无疑是一个很大的缺憾。

张载是宣扬天人合一思想最深刻最鲜明的代表，是万万遗漏不得的。

我现在来弥补一下。