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第43章（第3页）

我们的教育已经超越了封建教育和资本主义教育。

中国历史上的书院在今天还有意义吗?为什么最近几年来又出现了书院这个名称和组织呢?这是一种倒退呢，还是一种进步?这一些都是我们非思考不行的问题。

为了说明问题，我先举一个眼前的例子。

1984年，北京大学哲学系中国哲学史教研室一些教师创办了中国文化书院。

没有接受政府一文资助，在不长的时期内就做出了巨大的成绩，取得了惊人的发展。

书院团结了一些大学和社会科学院以及其他机构已退休或尚未退休的教授和研究员;同台湾学者加强了联系;同海外华裔和非华裔学者建立了经常的巩固的关系;开办了一系列的讲座;出版了一批学术著作;建立了口述历史和为老学者录音录像的机构，等等。

建立一个藏书丰富的专业图书馆的工作也正在进行。

全院的同仁们正在斗志昂扬地从事书院的建设和开拓。

这样的成绩当然引起了社会上的注意。

在不太长的时期内，以书院命名的机构接踵兴起，形成了一股&ldo;书院热&rdo;。

这些书院的兴起是否就是受了中国文化书院的影响，我不敢说，它们的详细情况，我也不清楚。

我只想指出，有这样多的书院已经建立起来，这个现象值得我们思考而已。

为了回答我在上面提出的有关书院的问题，我现在想结合古代中国书院的那些特点和当前中国文化书院的经验，谈一谈书院在今天的意义。

我想从六个方面来谈：

1书院可以成为当前教育制度的补充

我国今天的教育制度，从内容上来看，应该说是社会主义的。

但是从组织上来看，基本上是西方那一套。

我们同资本主义国家一样，需要大批的建设人才。

封建主义那种小批量培养人才的方式，远远不能满足要求。

我们只能采用西方资本主义国家的大批量的生产方式，这种方式需要有严格的教学计划、课程设置、学分计算、教学组织，一切都要标准化、计量化。

资本主义国家大学里计算学分的办法，一方面能比较精确地确定学生的学习量，满了一定的学习量才能毕业;另一方面也用来确定教师的教学量，以便取得报酬。

这一切都是资本主义的核心精神金钱问题所决定的。

我们之所以采用这种制度，当然不是为金钱问题所左右，而是为了适应大批量培养人才的需要。

仅仅采用这样的制度够不够呢?我认为是不够的。

在中国几千年的历史上，办教育一向是官、私两条路，这也可以说是一种两条腿走路吧，两者互相补充，历史证明是行之有效的。

可是现在我们只剩下一条腿，只剩下官方一途，私人教育基本上不存在了。

我个人认为，这无疑是一个损失。

在过去执行这个政策，道理还能讲得通。

今天在大家觉悟普遍提高的基础上，国家又正在进行改革，在教育方面是否也可改革一下呢?如果可以的话，提倡创办书院，鼓励私人办学，继承我国的优秀传统，实在是可以试一下的。