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但它对中国古代思想文化造成了恶劣的影响。
这个中国图书文化史上的大案,留给后人太多的思考。
四
李斯与秦始皇合谋的焚书政策从主观上讲是要加强统一和集权,但对不同意见显然没有必要用烧书的方法来解决,这一作法,对人心的伤害太大了。
有人认为焚书是搞了扩大化,似乎像淳于越那样的人就值得抓起来甚至杀掉,其实他仅仅是说说而已,充其量是思想不对头,而并非搞垮秦王朝,颠覆秦王朝,有什么必要因此而毁掉民间的藏书呢,这不是扩大化,是做法根本错误。
这项不得人心的文化政策,激发了人们对秦帝国的逆反心理,虽于当时潜伏,但在之后反秦斗争中的作用是剧烈的。
反秦的强烈社会文化心理,应是加速秦帝国灭亡的一个潜在要因。
历史证明,秦始皇所主要焚禁的民间人们读的书,被大量地藏匿保存了下来。
可以说,历史上任何焚书、禁书的行政措施,都是令人的愚昧无知和可悲之举,都会给后人留下那么多的诅咒,都会激发人们对书的更加钟爱,都会使图书文化得以更顽强的发展。
秦始皇焚书受到了历代指责,唐代诗人章碣有一首《焚书坑》写道:
竹帛烟消帝业虚,关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱,原来刘项不读书。
竹帛烟消,指焚书的烟火熄灭,帝业虚,文化破坏,帝业动摇空虚。
关河:函谷关、黄河,祖龙指秦始皇。
山东指函谷关以东,农民起义爆发的地区。
刘项,刘邦小吏,项羽游侠,都读书不多。
这首诗讽刺秦始皇,书烧了,帝业动摇了,激起民愤,起义的领袖恰恰不是读书人!
清人陈恭尹也有一首诗写道:
谤声易弥怨难除,秦法虽严亦甚疏。
夜半桥边呼孺子,人间有有未烧书。
(《独漉堂集》)
&ldo;呼孺子&rdo;‐‐这是人们熟知的张良获书的故事。
张良原是韩国贵族的后代,秦灭韩后,他怀恨在心,变卖了全部家产,招募刺客,阻击秦始皇于博浪沙,(今河南原阳东南)没有成功,秦始皇下令捉拿刺客,张良隐名埋姓,一直逃到下邳,有一天他在在一座桥上过,一个老人走到他面前,一不留神鞋扔到桥下,让他去捡。
张良吃惊不小,想这个老人,又见这人很老了,终于忍住,去桥下捡走鞋来拿到桥上。
老人又很过分地让张良为让穿鞋,张良默默照做了。
老人大笑而去,一会儿回来,夸他&ldo;孺子可教&rdo;,命他五天后大清早在桥上等。
张良五天后一去,见老人早在桥上了。
老人大怒,让他过五天再来。
过五天,张良又迟到了、老大又怒,约他再过五天来。
过了五天,张良半夜赶往,终于赶在了老人的前面。
老人见他先到,高兴了,地是传了他一部《太公兵法》。
张良就因为这次奇遇,成为后来汉高祖刘邦首师军师与汉王朝的开国元勋之一,这说明民间用各种办法藏书,书一旦进入民间是烧不尽的。
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