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第758章 新来的叶华士（第2页）

嗯，虽然李茂阳本人给外人感觉就很有些神奇色彩，但他本人却不是太愿意亲近神神怪怪的人。

比如梁东山，他就不愿意太过接近。

而这新来的叶华士，李茂阳感觉这老头对于相面和风水方面的事，好像比梁东山还更厉害一些。

只是，梁东山主要靠搞这些事来谋生，而这个叶华士很少给人搞这些事，他也不靠搞这些事来挣钱，甚至，他有些忌讳给人搞这些事。

这一点，李茂阳是挖了他一点儿瞬间记忆了解到的。

也因为挖了叶华士一点儿瞬间记忆，让李茂阳对堪舆之术有了一个更深入的了解。

堪舆之术是主要用来察看“地气”

之术。

风水二字是堪舆术的核心概念，所以堪舆之术又叫风水之术。

在风水之术中，风和水的概念既可以指自然界中的风和水，但又绝不仅仅是指自然界的风和水。

《葬书》中说，“阴阳”

二气运行地下为“生气”

，流动出去就是“风”

。

“风”

是“生气”

的流动状态。

而水，《入地眼》一书中说，“水乃地之血。”

而“地血”

可繁茂万物。

在专门给人搞事的风酆水先生们的眼中，风水学中的风和水又延伸出了许多意象类的说法。

比如，可随空气运动的光、气、声音、味道、电、磁等可看作“风”

。

而车流、人流、物流等具有水流意象特征的东西可为“水”

。

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这扯起来就太特喵的复杂了。

李茂阳对这些延伸出来的意象无感。

但他对风水学中的自然客观意象中的那些东西，还是抱着敬畏的。

地气遇风则散，遇水则聚。

风水之法，得水为上，藏风次之。

“未看山时先看水，有山无水休寻地。”

山环则能“藏风藏气”