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第7章 月29日 14 21（第2页）

比如说，看到樱花盛开赏心悦目，知道这樱花的赏心悦目，就是知道事物的情致。

心中明了这樱花赏心悦目，不禁感到“这花真是赏心悦目啊”

，这感觉就是物之哀。

然而不论看到多么赏心悦目的樱花，都不觉得赏心悦目，便是不懂事物的情致。

这样的人，更无缘于“好赏心悦目的花呀”

的感触，这是不懂得物之哀。

总之，“物の哀れ”

，是“我”

（主体，内在）与“物”

（客体，外在）的共振和同情。

这个“哀れ”

，あはれaware，本来没有汉字。

但是哀情是人心中最深切的触动，後人便注上了“哀れ”

。

看看本居宣长在《源氏物语玉の小栉》中是怎么说的:什么叫做懂得物哀（物の哀れ）呢?「あはれ」这个词，本来是听到什么看到什么遇到什么时，心有所感而发出的叹息声，用现在话讲，就是「啊～」、「哦～」之类。

比如赏月观花，赏心悦目之余，不禁发出“啊～（ああ），真漂亮的花呀”

、“哦～（はれ），好一轮明月”

这样的感叹。

二者加在一起，就是「あはれ」。

汉文中的「呜呼」读做「ああ」也是这个道理。

感于物，似乎多指好的事情，其实不然。

辞书上说:「感，动也」，就是心动。

不管好事坏事，心中有所触动，不禁发出「啊～～（あはれ）」的感叹，都是有所感。

所以说，「感」字正好对应了「あはれ」这个词。

汉文中有「感鬼神」之说，在《古今和歌集·真名序》中就有这句话。

《假名序》中，也有「使鬼神也为之心动（鬼神をもあはれと思はせ）」这样的文章。

所以我们知道，「あはれ」就是心感于外物的意思。

以上是对「あはれ」这个词的原意和转意的考察。

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「物の哀れ」也一样。

不论是什么事情，不论遇到了什么触动人心的事情，知道为什么感动而实有所感，便是「懂得物之哀」。

否则，遇到该感动的事物而心无所动，没有感触，叫做「不懂得物之哀」，是没有情趣的人。

悟性好的人，遇到令人感触的事情，便会情动于中而不得不发。

这时候若无所感触，此人一定生性愚钝，欠缺感物生情的情趣。

《後撰和歌集》纪贯之的一首和歌，其序中说「大家聚在某处帘子前（给垂帘后边的高贵夫人）讲故事，我听到帘子后边有女人的声音说：“这个老头的这张脸看起来太懂得物之哀了”

。