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第24章（第1页）

人类社会到现在，虽然比过去是进步了，可是离人类应有的社会还很远。

因为就现在的社会制度来看，尚没有能给每个人一个创造的机会;最显着的就是机械的呆板的来用人的劳力‐‐用人身体的气力。

机械的呆板的来用他的气力，是最不能够让他发挥他的创造性的，社会不给人一个各自发挥创造性的机会是不对的。

同时男子的创造应走什么方向?女子的创造应走什么方向?更是没有认识清楚，因而就发生了许多可笑的可惨的错误的事情。

男女的力量，都没能向正当的方向去发挥，人类的力量没能够尽量的适当的去发展，这都是现在社会的不对。

所以我们说：现在的社会，离人类应有的社会尚远得很。

可是，我们知道了过去的不对，而要向对的地方去走，也是很不容易的。

关于现在妇女的种种错误（要向不对的方向去发展），也是没有办法的，在妇女解放要求过猛的现在，也是不得不然的。

不过，我们既然知道不对了，总要想法子改正，虽然不容易，我们也得去努力。

那么，我们怎样去改正?怎样是往对的方向发展呢?那就是以上我们所说的：女子不能负直接创造的责任，她只能作间接的创造，去创造人。

所以如果有人问我：&ldo;女子唯一的责任就是生育吗?&rdo;我将答曰：&ldo;是的，对的，女子的责任就是这样!&rdo;不过，大家不要把这个问题看得这样简单，以为不用心，不研究，也可以完成这个任务;其实女子要完成这种任务，是很不容易的。

女子要完成她这个任务‐‐创造人，必先创造自己，在创造人类后代之前，先要创造自己（因为必须自己好，才能生育好子女，才能真能完成了她的任务）;而创造自己，是很不容易的事情，所以女子要想真能完成她的任务，是很不容易的。

现在总结以上的意思来说：人类的特别处，就在他的聪明智慧。

而男子是将他的聪明智慧用在身体以外的各方面‐‐如学问与事功;女子则用在身体本身上‐‐这不只是求身体的健康与美（自然健康与美也包含在内），主要的是发挥她的聪明智慧在她身体上，冀成功一个高等的身体，又优美又聪明又伟大的身体。

这是我们理想的女性。

不过这与现在社会事实也许离得太远。

那么，我就再说两句比较能切近大家的话：一、要理会女性与男性的不同，不要勉强求同，违反自然。

二、不要离开了自己的那个亲切的知觉痛痒，要找回来自己的那个亲切的知觉痛痒;自己说话做事，都要从亲切的知觉痛痒出发。

要真的是从亲切的知觉痛痒而来的要求（真的是要求这样说，要求这样做），那么，你的说话做事，就大致合于女子本性，合于自然了。

第53章人生情趣与家庭

我在这个题目之下所要表白的意思，多少与东西文化的研究有点关系。

东方很重视家庭，并且似乎嫌其太过，而西方则比较很差。

东方人的个性很少一种伸展，个人算是家庭中的一部分;西方则个人独立，所以家庭不甚重要。

但是中国人那样个人埋没于家庭之中，甚至连国家都不理会，也是太过。

今天所要说明的，就是，在文化变迁中，家庭要变到什么样子，虽然尚难断定，但是据我的观察，像中国这样的重视家庭，是很合变迁潮流的。

因为近世人类生活的变动，从16、17世纪开发下来的西方文化，到了现在差不多根本上有一种变迁，而中国这种重家庭是适合这个变迁的。

原来西方从希腊起，即可见其理智的发达。

如梭格拉底说：&ldo;知识即道德&rdo;，即可见其对于理智的重视。

从那时起，西方人讲伦理，讲人生的思想史，无不重在理智方面。

梭格拉底那些弟子及当初许多思想家都如此。

到文艺复兴时代，大陆上还是照旧，英国则更偏功利，以为快乐利害的计较，亦是道德的根本，就是所谓功利主义。

但是这个分别计较还是理智，与前还是一贯，其所不同者，即在稍重利害一方面罢了。

因为他们思想如此，其生活也确有这种倾向，分别计较的心理很盛。

这种理智活动最盛的时候，最宜于个性伸展，因为都带着物我彼此的分别。

他们对于自然界持对待反抗的态度，而对人亦然。

此即因先认识自己，分别人我，是理智的活动。