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第六章 那些极的与那些碎片都咋弄的（第4页）

相比“雍”

位面六极祀所凋零甚至绝迹，太浩的六极祀所却是如天朝一首诗所描述的那样，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”

。

当然，太浩六极祀所是永远不止“四百八十”

这个数字的，村村有祀，县县有祀，再想想太浩位面有多么的庞大，祀所的数量也就有多恐怖了。

北浩国都的“浩京”

北部有一片延绵不绝的建筑，此处就是北浩“六极祀所”

，六极八部七十二司的祀所一应俱全。

但在沧月县却是只能找到神庙祀所，零星也能找到仙观与佛寺，但魔宫、巫院、妖窟却是完全看不到的。

魏贤就有些泪流满面的感觉，沧州这是落到神极的手中啊！

浩七高应该就是参与进“极祀”

的阵营战争里，最终被“景崩”

打得跪怂。

沧州这地界肯定是找不到“魔宫”

祀所的，就算有，魏贤也不敢去，万一是钓鱼，怎么办？赶紧上网搜了搜。

魔极虽然在北浩沧州全面溃败，但不意味着丫不繁荣昌盛，这个州败就有可能那个州胜。

北浩做为太浩位面北方扛把子，不仅拥有众多属国，单是本国的州郡数量就有近千个，足够六极争夺各自的统治区域了。

将米志恪的车加满油后，魏贤依着导航一路奔驰，长途开车真不是人干的活，魏贤好几次开到沟里，更别说被导航坑了的次数。

得幸亏“茂州”

与沧州相邻，魏贤才没有死在开车的路上。

主要是小姐姐属于偷渡客，别说合法的身份证，单是她那失魂的状态，就不宜坐车或飞机，这也是魏贤为什么要长途开车的原因。

神魔巫妖仙佛六极没有好与坏的区分，神泽、魔市、巫召、妖脉、仙眷、佛谴，六种祀礼就是区分各自阵营的方法。

之所以抢夺各自的祀礼区，并不是为了收集信仰之类的，六极也不需要信仰，主要是独占“十二品”

。

魏贤在雍位面时就知道，位面里万灵都具有产生“品信”

的能力。

如果把位面一个个区域视为“田”

的话，六极诸君就是农夫，等田里的果实成熟后，他们就可以一一收割。

而此时若是有别的农夫也提着镰刀进来，收成自然就减少了，所以，祀居的争夺一直都是很残酷的。

除了收割普罗大众自动产生的品信外，祀居内的品士祀奉也是重点，品士也可以视为六极在世俗的代表，很多六极秩序不方便出手的事情，都可以交给品士去解决。

因此，品士做为六极秩序的基层，站错了位置也必然遭到极其惨重的打击。

“从来为人小弟多艰难”

，魏贤停车走向附近的魔宫时，在心中暗道。

祀奉之礼不能由魏贤来进行的，魏贤本身不站任何一极也属于任何一极，尽管他只是位面红包雏形，但就算是部君也不会接受他的祀奉，所以，魏贤虽然只是区区1阶品士，直面的却是六极的极君阶层。

但魏贤可敢直面极君，这不是找死吗？极君都是位面红包，也就是拥有自己位面的大佬，他们只是因为自身弱小而不得不加入太浩，从而形成以太浩为首的“微”

，再形成实力强弱的“圈、群”

。

极就是宇宙，微是宇宙六块区域之一，圈则就是微区域之一，群是圈区域之一，视位面红包的“代”

数而决定谁是群主，谁是圈主，谁是微主。

然后，各自组成六极八部七十二司的上下层结构。