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第十一章 端砚求收藏（第2页）

你说是真的吧，等会叫价时，就给秦卫先多制造了一个对手；你说是假的吧，那是直接把钟二爷往死里得罪了。

再说了，明明是个开门的物件，要是硬说是假的，那也于理不合呀。

问问题的那个人懊恼的说：“要是听个故事就能知道真假，我就不用花钱请掌眼的师傅来帮我了。”

得，这傻货还真是缺根弦，答案没问出来道也罢了，还一句话把自己请来的掌眼师傅给得罪了，他也不想想，你把人得罪了，那人家还能尽心尽力的帮你吗。

这句话一出，不少人笑了起来。

缺根弦旁边坐着一位五十上下的人，憋着一张涨的发紫的脸，一言不发。

刘宇浩估摸着，那位就是缺根弦请来的掌眼师傅吧。

无奈，只好歉意的对着那师傅点了点头。

说那人缺根弦还真是不冤枉他，其实在刘宇浩刚才的故事中，确实是有鉴别真伪的简便方法的，只是不能作为判断的主要依据，又不能在这种场合直接说出来，所以刘宇浩只好选择那样回答他了。

至于他有没有那个悟性，那就要他的造化了。

反正刘宇浩发现了贺旭东是个很有悟性的人。

在刘宇浩讲完故事之后，眼角余光中，刘宇浩到，贺旭东正好坐的地方离砚台很近，听完了故事没一会，贺旭东微微一笑，像是明白了什么，用嘴对着那方砚台哈了口气。

当然，在场的人之中，怕是只有贺旭东敢那样做了。

当然，不哈气也可以。

这种小窍门是有两种方法的。

一是用指按住砚台到2秒钟，如果是端砚，上边就会有“水气”

形成的手指痕迹；二是可向砚台呵一口气，如果是端砚，砚上就会凝聚一层薄水珠，用指一抹可见凝聚的水多寡，越多说明品质越好。

以上两点均与端砚独特的细密质地有关，容易聚拢水蒸气。

王师傅和刘宇浩自然又不相同，刘宇浩是利用了自己的特殊的能力先辨了真伪，后来才用眼力去的。

对于王师傅这种经验老到的掌眼师傅来说，通常他们都是通过观察端砚的颜色，石质是否圆润，上手的感觉，敲击发出的声音，用手指按以及呵气等等综合的手段再配合自己多年的经验来辨别的。

那是来不得半点虚假，凭的就是那份过人的眼力。

毕竟，不同的年份，不同的老坑出来的砚石都是不一样的，手下没有点真工夫，那就等着打眼吧。

“好了好了，时候不早了，现在我们对这件端砚开始。

底价八千，每次叫价一千，各位朋友，现在可以了。”

今天对六子来说，是倒霉的一天，也不知道出门是不是没黄历。

反正，自从刘宇浩在紫砂壶底去出了一块玉璜后，六子的脸本来长的就不怎么样，一张灰黄脸，皱巴巴的，像大叶柞树皮，七横八叉，满是沟坎。

再加上一直悻悻的样子，配合在一起，简直像周扒皮家的那个永远吃不饱的长工。

大伙你我，我你，一直没有人先出价。

在古玩杂项中，砚的鉴赏判定还真是很要点眼力，这不是一般人能做到的。

很多人在瓷器和玉石上造诣颇深，或是懂字画书法，再或是懂古家具，钱币，但对杂项精通的人在行里确实是只占少数。

这些年来，由于砚石价格的节节攀升，造假的越来越多。

端砚尤其如此，你不光要懂砚石的石质还要懂雕工；还要先要了解铭刻作者的个人风格（书画，人品，学识等）和时代风格与铭的文辞是否一致；其次是雕刻的手法，刀痕与作者的艺术手法及时代时否相符，会不会后加款；再次是铭的所在部位是否落落大方和得体；铭廖中或有用于馈赠的，那么其落款的称呼是否相符，也可用作鉴别时的参考。

比如清代早期的称呼多有某某大兄先生，某某道兄先生；清晚期至民国时代称某某仁兄大人，某某山人，道人；华夏建国后至八十年代都以同志称呼，现今又盛行先生的称谓了。

当然还必须注意铭刻者的印章的真。

有一方古砚上有陈曼生的铭，考陈是清代中期浙派书画篆刻名家，善用切刀法刻印，风格苍劲古朴，如果该铭中陈曼生留下的印章所用不是切刀法，风格也与上述迥异，就应判为铭。

在我们所见到的带铭的古砚中往往会有许多铭，俗称“后加款”

。

有些佳砚加了上铭，反而画蛇添足，降低了原有的价值，我们不可不知。