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苏洵(1009年~1066年),字明允,号老泉,眉州眉山(今属四川)人。
年少不学,他自己说:“少不喜学,生二十五岁,始知读书,从士君子游。”
欧阳修也说他“年二十七,始大发愤,谢其素所往来少年,闭户读书为文辞”
。
但因他不擅时文,举进士不第。
庆历五年(1045年),37岁,因举制策入京。
正值庆历新政失败,范仲淹诸人多被贬逐。
他很失望,在后来写的《上欧阳内翰第一书》中说:“洵时在京师,亲见其事,忽忽仰天叹息,以为斯人之去,而道虽成,不复足以为荣也。”
由于目击时艰,再加上制举不中,苏洵对于国家的前途和自己的仕途都颇灰心,于是且不求仕,“悉取所为文数百篇焚之,益闭户读书,绝笔不为文辞者五六年,乃大究六经百家之说”
,以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际,得其精粹,涵蓄充溢,抑而不发久之。
后为知益州张方平所赏识。
嘉祐元年(1056年),苏洵携子苏轼、苏辙,带着张方平的推荐书信,入京谒见韩琦、欧阳修。
这时又值欧阳修等庆历新政时期的人物用事,欧阳修立即向朝廷推荐苏洵,在《荐布衣苏洵状》中说:“眉州布衣苏洵,履行淳固,性识明达,亦尝一举于有司,不中,遂退而力学。
……其人文行久为乡闾所称,而守道安贫,不营仕进。”
此后不久,苏洵即因妻丧而回乡,复萌守道安贫之念。
嘉祐三年(1058年),朝廷命苏洵赴阙应试,他上书皇帝,表示谢绝。
与此同时,他写了《答雷简夫书》、《与梅圣俞书》、《上欧阳内翰第四书》等,发泄自己不肯应试的情绪。
在《答雷简夫书》中说:“向者《权书》、《衡论》、《几策》,皆仆闲居之所为,其间虽多言今日之事,亦不自求出之于世,乃欧阳永叔以为可迫而进之。
苟朝廷以为其言之可信,则何所事试?苟不信其平居之所云,而其一日仓卒之言,又何足信邪?”
在《与梅圣俞书》中说:“且以永叔之言与三书之所云,皆世之所见,今千里诏仆而试之,盖其心尚有所未信,此尤不可苟进以求其荣利也。”
这就是说,自己的识见水平,具见于《权书》、《衡论》、《几策》三书之中,没有必要再加策试;而朝廷竟要再加策试,等于不被信任。
对此,苏洵是颇为愤慨的。
尽管苏洵如此愤慨,而作为一介书生,要想实现自己的政治抱负,仍然不得不向朝廷低头,他虽然拒绝了应试,却又写了《上皇帝书》。
说是“条为十通,以塞明诏”
,实际上也是以此作为“应试”
之文。
在这篇上书中,苏洵比较系统全面地阐述了自己的政治见解。
其中有些观点,等于重申庆历新政的主张。
而且总结了庆历时期的经验教训。
可是,此书上后,仍未引起朝廷多大重视。
直到嘉祐五年(1060年),苏洵才被任命为试秘书省校书郎的卑职。
治平三年(1066年),苏洵以霸州文安县主簿而终,时年58岁。
著作有《嘉祐集》。
苏洵一生,以布衣而被起用,位不过县主簿,级不过八品。
居官期间,只参与修纂了《太常因革礼》100卷。
他的业绩不在政事而在文章。
他的文章是以论兵见长的,纵论古今,指切时弊,极有深度。
其中《权书·六国》,早为世人传诵。
如文中有云:六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。
赂秦而力亏,破灭之道也。
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