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课程摘要
13、我們怎麼了解生命的相貌呢?
所以我們怎麼了解生命呢?兩個字而已——「恆」、「轉」。
恆常相續,前後變化;前後變化,又恆常相續。
你把這兩個字合起來,就知道什麼是六道輪迴了。
小時候的你,你還記得嗎?小時候的你跟現在的你已經不一樣了,但是又有些類似,因為你現在也繼承小時候的一些生活經驗。
你今生後面的生命又吸收了很多新的知識,所以不能說完全一樣,但是你不可能完全擺脫小時候的你,不可能!
除非你真的是大修行者。
小時候所經歷的生活經驗,一定會影響你長大後的思想。
但是現在的你,跟小時候的你已經不一樣了,色身不一樣了,思想也不一樣了。
因為你不斷地受教育,它不斷地受熏,不斷地變化,你的種子不斷地重新洗牌。
但是雖然說不一樣,又帶有小時候的陰影在裡面。
這個就是人生。
把小時候的你跟現在對比,就知道你前生跟今生是差不多的道理了,由此類推而已。
一方面第八識扮演了繼承的功能,一方面它也不斷地開創,所以人生只有兩句話說完了:一方面繼承過去,一方面不斷地開創未來。
它不是停止不動的,它不斷地變化,不斷地改變。
當然有可能往好的方向改變,但也可能往壞的方向改變。
14、什麼是大乘的因果思想?
佛教的基本思想是建立在諸法因緣生。
也就是說,每一件事情都有它的道理,生命是遵循著一定的軌則。
你今生會快樂、痛苦,都一定有道理的,沒有一件事情是莫名其妙出現的,絕對不可能!
生命是有章法的。
如果預先把大乘的思想跟因果結合,就是法法消歸心性,大乘的因果思想不是向外看,而是向內看。
所以觀照現前一念心性時,看到的因果,就像蕅益大師說的,只是現前一剎那法,望前名果,望後名因。
人生就是一剎那的念頭而已。
因此,天台宗安立一個觀心法門。
就是說,想要瞭解自己,就看念頭的流動。
其實心的流動就像水流。
只要向內看,就一定知道你的過去,知道你的現在,也一定可以規劃你的未來。
過去、現在、未來都在你一念的心中。
這個就是我們後面會講到的現前一念心性的思想,我們預先把它做一個結合。
就是說,什麼事情都會歸到心性,人生就是整體的,不是片段的。
蕅益大師提出一個很重要的觀念,他說,輪迴的思想,從人天的業果來看,是業力創造的,這是粗淺層面的解釋。
從大乘的角度來看,輪迴就是一念的妄想。
蕅益大師說,流轉三界中,誰在流轉?「欸,我在流轉。
沒有一個『我』,怎麼會流轉呢?」蕅益大師說,就是一念的妄想在流轉。
妄想醒過來,流轉就沒了,覓之了不可得。
我們要去參這個道理:誰在流轉?流轉的是誰?它不斷地相續,不斷地變化,其實就是一念的顛倒妄想。
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