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那么对于老百姓,&ldo;时使薄敛,所以劝百姓也。
&rdo;就是需要老百姓出力、国民尽力的时候,所以孔子在《论语》上讲过&ldo;使民以时&rdo;,一个命令下达、一件事要合时、合理,恰合那个时间。
&ldo;薄敛&rdo;,对于缴税,税对于公家的贡献,尽可能地对国家的财政够了的时候&ldo;薄敛&rdo;,尽量地负担轻。
这样,&ldo;所以劝百姓也&rdo;,使这个国民走上优厚的、厚道的路子上。
那么对于公务员,拿现在来讲工教人员,以及各种技术人员,农业的、工商业者,&ldo;日省月视,既禀称事,所以劝百工也。
&rdo;我们都晓得世界的文化,考试制度是中国文化特有,也是中国文化所建立。
甚至于说,十六、十七世纪以后英国人仿造中国人的制度创立他们的考试制度。
所以考试与监察两种制度是中国政治历史上特有的一种制度,这个精神由来甚久。
在过去上古的时候有&ldo;日省月视&rdo;,一个月要考察,负责单位、负责人每一个月要省查,每天都要省查,反省自己。
在上面领导人每一个月有一种考核、考试的办法。
&ldo;既禀称事&rdo;,这个&ldo;禀&rdo;现在写的是这个&ldo;禀&rdo;,这个禀字我们大家学古文都晓得,向上面说话、禀告用这个禀。
实际上,&ldo;禀&rdo;就是秉受那个秉,就是禀赋,接受那个命令、秉受。
这个秉是同样的,通用。
&ldo;既禀&rdo;,考核下面,上面人下一道命令、一个任务交代给他,考核他,他能够承受、秉受这个命令,的确能够达到完成的任务。
&ldo;既禀称事&rdo;,这件事情交待给他,他做到了,恰到好处。
譬如像我们经常发现到做事的时候,尤其是现在青年,使人至少在我们这个年龄习惯上看去很看不惯,往往就做不到&ldo;既禀&rdo;。
既不能秉承命令,又不&ldo;称事&rdo;,做的事情又不合适、不对。
每一个现在青年都晓得创造,创个什么啊?你没有东西创个什么啊?创造要基础的,你没有基础怎么创啊?你说试试看,你对于个人拔个牙齿试试看可以,牙齿是你的,不过好牙齿还是拔不得。
天下大事做事情有时候试不得啊!你试了,失败了再改过,那来不及了。
所以就要学问、经验。
最可怜的,现在我们社会一般青年犯了一个什么毛病?据我所了解的‐‐也许我所了解不对,或者是不了解,很少跟外面接触‐‐但是一切出道就晓得现代青年既不能令,又不受命;自己也不能当了不起指导人,下个命令这个事情要怎么样做,我判断做下来一定对‐‐没有这个本事。
没有做一个领导人的本事。
那么你听人家的好不好呢?哎,不服气,又不受命,不接受命令。
所以现在青年每一个人搞得一塌糊涂。
自己也苦闷,苦了自己,也苦了人家、苦了家庭。
都在创,尤其乡下跑到台北来创,结果什么都没有创到,撞到了计程车、摩托车了,骨头撞断了,如此了事!所以这就是学问。
学问要做到有才能。
光文章写得好,不一定会做事啊!要有才,&ldo;既禀&rdo;,能够秉承一个主官下的一个计划、一个命令,通盘了解它。
做起事情来&ldo;称事&rdo;,写一个条子也好,写得像个样子。
现在青年们写一个条子、写一个报告、写一个计划,那些字啊写得龙飞凤舞,已经看得很烦了;中间的内容啊,不晓得讲些什么,乱七八糟!坐在办公室上、书桌子上想的,用到事实上都不通;办起事来更不行。
然后你叫他上街办事,看不见了,坐那里吃冰淇淋去了;然后说&ldo;没有碰到人&rdo;,实际上坐在那里吃冰淇淋,迟到了,当然那边人碰不到了。
像这样情形,既不能秉承命令,又不能称事,达不到任务,这就不对了。
所以,对下面要做到&ldo;既禀称事&rdo;。
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