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“最近我一直都在看儒家的典籍。”
蒙毅指着左边一卷竹简,“这是我记录下来儒家祖师孔子的部分语录。”
接着念到:“居处恭,执事敬,与人忠。”
又念到:“主忠信,毋友不如已者,过则勿惮改。
类似的还有‘人谋而不忠乎’。”
“照这么来看,古之周武周文,虽开辟大周七百年江山,但本质上其实是个不忠不信,背君叛国的小人。”
蒙毅再指着右边一卷竹简,“这些是儒家先贤孟子的语录。”
“得道者多助,失道者寡助,寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。”
“民为贵,社稷次之,君为轻。”
“君之视臣如草芥,则臣之视君如寇仇。”
接着说到:“照孟子这么说,周武周文推翻自己的君主,又是在拯救万千黎民,理应是个天下顺之的仁义之君。”
蒙毅大惑不解,问到:“你看这同是儒家经典,孔孟二人同为儒家圣贤,怎么说的话却有点背道而驰呢?”
这些孔孟的语录,其实单看确实是至理名言,但是有些话不免前后矛盾。
孔子着重伦理纲常,忠君遵礼,而孟子则着重民贵君轻,大义为先。
两人虽同为儒家圣贤,在思想上却有着明显的差别,所谓孔曰成仁,孟曰取义,正是如此。
蒙毅比蒙恬小三岁,十一二岁的孩子,当然懂不了这些,何况还是思想较为封闭的战国时期。
甘罗虽然文言基础远不及蒙毅,然而二十一世纪的开放教育,全面教育,没有思想禁锢,是两千多年前的战国时期远远不及的。
甘罗正欲开口,然而欲言又止。
前些天甘罗回答吕不韦问题的时候,提到天子乃天下之子,万千农者之子的时候,若不是吕不韦在场,怕是已经惹下大祸。
甘罗想到这里,不免有些犹豫:“这个时代的人思想封闭,何况蒙毅还是一个小孩子,我还是得注意点措辞,说话委婉些好。”
甘罗笑了笑:“其实啊,孔子孟子说的都是对的,只是因为他们说这些话的时候,所处的立场不同。”
蒙毅点了点头,接着问到:“那该怎么理解这些话呢?”
甘罗指着左边那卷竹简,说到:“孔子说这些话的时候,正是他周游列国,宣传他儒家思想的时候,为了让儒家思想能够进入各个国家,他必须征得各国君王的认可,所以他得着重点出儒家思想里的‘忠’。”
“哦,那孔子的这些话是带有目的性的咯,是不是就不能算是正确的?”
蒙毅问到。
蒙毅小小年纪,已经看出他的思想远比同时代的其他人,甚至饱学之人更带有批判性一些,即使是圣贤孔子的言论,他也并不是一味认可。
甘罗听到他这样问,心里对蒙毅便生出几分敬佩。
甘罗摇了摇头,接着说到:“也不是不正确,孔子所提出的‘忠’,确实是大家都应该信仰的概念,可是这个‘忠’,并不是愚忠,并不单单是忠君,更要忠于天下,你能明白吗?”
蒙毅也是个极为聪明的人,听到甘罗所提出的“愚忠”
、“忠于天下”
这些言辞的时候,如梦初醒。
蒙毅一脸笑容:“你说的真好,我能明白。
可是为什么他们说的话为什么会这样前后矛盾呢?”
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