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在湖北、湖南的出土文物上,常常可以见到飞鸟造型。
这种飞鸟在现实中并无对应品种,被称为凤。
凤曾是楚国先民的图腾崇拜。
今人重拾这种崇拜,当然是笑话。
但是如果有人说,通过它,我们不仅能了解楚文化的过去,而且可以认识今天楚地文化风貌,却一点也不是笑话。
作为图腾,凤早已在先民的生活中消退。
然而,作为一种原型,它很难从“集体记忆”
中抹去。
因此,后来的人们完全可以在毫不自觉的状态下,一再重现这种记忆。
比如这个地区的农民,也许一点也不知道先人有过这种崇拜,但在盖新房时,却不忘在屋脊的中间或两端,用砖石和瓦片制成一个或几个凤鸟造型。
他们说不出所以然,只是感觉这样好,看着顺心。
又比如,一般人可能完全不知道“九头鸟”
的出处和词源意义(即便是专家也有争论),但这并不妨碍他们用“九头鸟”
来形容湖北人。
我们还不得不承认这种形容的恰当性。
西方有人把这叫作集体记忆,集体记忆常常是无意识的。
可以说,识读一个文化群落的神话和远古图腾,是走进这个群落精神世界的捷径,因而也是区别不同文化类型的一个简便办法。
有必要提醒读者的是,不要把楚人的凤与今天看到的观赏鸡似的“凤凰”
相混。
前者的磅礴大气可以通过出土文物领略,也可以通过《逍遥游》想象,里边讲的冲天大鹏就是凤,“凤”
与“鹏”
在古代同源。
张正明
一
人们通常认为,龙是中华民族和中华文化的象征。
这是有根据的,因为秦汉以后确实如此。
龙,形象奇特,状貌威严,体态矫健,很能传民族和文化之神。
但作为中华民族整体和文化总体的象征,龙只占半席之地,还有半席之地是属于凤的。
中国有一个地方在先秦时代曾经把凤当作民族和文化的象征,这就是荆楚。
凤,形象灵巧,状貌秀美,体态轻盈,也很能传民族和文化之神。
人们通常认为,儒家是中华学术的主流。
从伦理方面看,这是对的;从哲理方面看,这就片面了。
作为学术的主流,儒家只是溶溶二川的一川,还有一川是道家。
这正像说民族和文化的摇篮,黄河流域和长江流域都是摇篮,只见其一,不见其二是片面的。
中国有一个地方曾经是滋生道家思想的温床,而且对道家情有独钟,它就是荆楚。
儒家的奠基人是鲁国的孔子,道家的奠基人是楚国的老子。
孔子按北方的习惯,称赞老子像龙;老子按南方的习惯,称赞孔子像凤。
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