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屋子里,虚慕阳继续给唐劫讲关于修仙界的事。
“修行分五境,每境又分三阶,唯有仙台境只有两阶,故称五境十四阶。
其中灵台境分灵泉,灵湖,灵海三境,主要指的是体内灵气积聚数量的多寡。
修仙者修的是灵气,因此这第一境就以对灵气的吸收与运用为主。
灵台境就是通过吐纳灵气来改善体质,提升灵气蕴含数量,故灵台境往往也被称为吐纳期或练气期。”
“这个时候的修仙者,身体上还属于凡人,尚未到真正脱胎换骨的阶段。
他们可以学习术法,但只能通过消耗自身体内灵气施展,威力有限,因此这一阶段的修仙者一般也被称为灵徒,他们所使用的法术一般也只称为术而不称为法。
只有进入脱凡境后,可以用体内灵气引动天地灵气,才可以使用真正的法术,这时才称为法。
这一时期,也是修仙者真正从凡体脱胎换骨进入灵体的阶段,因此叫脱凡境。
因为筑就灵体,摆脱凡身是修仙基础,因此也常有筑基期或灵体期的说法。
你听明白了吗?”
“虚大哥说的简易明彻,我已经听明白了。
简单的说,境是质的提升,阶就是量的提升,对吧?”
唐劫回答。
虚慕阳笑着点头:“这说法新鲜有趣,到也有几分道理,虽不全中,亦不远矣。”
境界虽同,不同的修炼之法带来的效果却各不相同。
按照虚慕阳的说法,人体有经络,气血,筋骨,五脏等诸多组成,每一个组成都有其独到的用处与意义,不同的修炼方法与过程会给修者带来不同的变化,使其所长也各有不同。
哪怕是最简单的风刀,霜剑,火球,电链等基本法术,在拥有不同修炼方式的修者手中,其表现与威力也各不相同。
有经验丰富者,往往仅看出手,就能大致判断出对方的主修方向与来头。
再者也不是每种功法都可兼容并蓄,关键是相互之间是否有冲突。
比如那天火真经,主修手少阳三焦经,其气散于心络,归于肝胆,肝属木,主升华,心属火,主神明,故火气旺盛,修炼有成后有天火燎原之威。
但是凝水真经,主修足少阴肾经,起于脾而归于肾,脾属土,主运化,肾属水,主藏精,修炼有成后有海纳百川之雄。
但是这两者之间就互不统属,相互独立。
这还只是相互独立,更有相互矛盾者,若是不明其理一起修炼了,反到事倍功半。
因此功法修炼不是多多益善,而是要归其本源,相得益彰为佳。
“这也是为什么我不愿意教你虚家传承的另一个原因。”
虚慕阳说道:“虚家的洞虚经,主修手太阳小肠经,重眼之一脉,以破虚,洞幻为主,洗月派主修手少阴心经,重心之一脉,双方互不统属,但是心为五脏之主,君王之官,从基础而言,还是先以洗月派的紫玉心法,神霄剑典为底较好。”
“就是说,修了洗月派的紫玉心法,神霄剑典,未必不能修虚家的洞虚经。
可是修了洞虚经,却未必就能再练好紫玉心法,是这意思吗?”
唐劫问。
“对,就是这意思,洗月派是煌煌大宗,心法浩瀚,容纳性强,以此为底,将来学什么都没问题,前途无量。”
“明白了,这就好比以海容湖,可纳百川,以湖容海,汪洋肆虐。”
“对,就是这么回事。”
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