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第46章（第1页）

明心阁的房子不是很大，四周墙壁上有一些佛教字画，屋内正中摆着一张老式方桌和4把木椅，3人围桌而坐，桌上放着丁元英的一首词和压在纸上的信封。

智玄大师把信纸和信封轻轻往前推了一下，说：&ldo;敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？&rdo;

韩楚风不知道这首词的内容，就势拿过看了一遍，上面写道‐‐

悟

悟道休言天命，

修行勿取真经。

一悲一喜一枯荣，

哪个前生注定？

袈裟本无清净，

红尘不染性空。

幽幽古刹千年钟，

都是痴人说梦。

韩楚风马上明白了智玄大师为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心里有解，而他心里无解，他在心里是真正的提问：什么是真经？修行不取真经还修什么？他觉得词中诸如&ldo;休言&rdo;、&ldo;勿取&rdo;、&ldo;痴人说梦&rdo;之类的用词过于激烈了，不太妥当。

但此时他更关心的是丁元英如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题的答案。

丁元英回答道：&ldo;大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。

所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。

修为成佛，在求。

悟为明性，在知。

修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。

不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。

不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。

&rdo;

智玄大师含笑而问：&ldo;不为成佛，那什么是佛教呢？&rdo;

丁元英说：&ldo;佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。

人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。

觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。

若佛有量，即非阿弥陀佛。

佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。

晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。

从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。

从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

&rdo;

智玄大师说：&ldo;以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。

以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。

&rdo;

丁元英说：&ldo;承蒙大师开示，惭愧！

惭愧！