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第九十章 皇宫里的和尚（第1页）

大唐帝国的国教虽然是青羊教，但这并不意味着其他宗教的发展就会得到抑制。

相反的，大唐一贯的作风都是开明宽容，豪迈大气，所以其他的宗教也会得到重视和支持，因此他们也会得到很好的发展，这也是大唐的强盛之所在。

佛教就是这些宗教之中发展得较为突出的一派，甚至有人将佛教称为第二国教，也就是说许多人早已把佛教当成了他们心中的国教。

然而，佛教之所以迟迟不能成为国教，与他的修行方式有密切的联系。

佛教讲究戒除七情六欲，注重清修。

念念经，悟悟禅，吃的还是粗茶淡菜，不能饮酒吃肉……

如果让皇家的人做到这些几乎是不可能的，皇帝三宫六院嫔妃如云，在大唐，美酒更是不能少的。

所以，既然皇帝不能成为佛教的信徒，那佛教自然就不可能成为国教。

而青羊教就不同了，他们的宗门之中就出现过骑羊入天门的冲虚道人，这使希望长生不老永保大唐的帝王们趋之若鹜，况且他们丹药的效果的确很好，据说昔年某位先皇吃过青羊教的丹药之后，八十岁还能一夜御九女……这种事情自然是极好的。

所以青羊教便成了国教。

但佛教虽不能成为国教，皇家还是极为重视佛教的发展。

因为某些人认为使百姓们信佛，帝国的治理才能更简单，国家才会国泰民安。

百姓人人信佛，世间再无犯罪，人人善良朴素，而皇家的人却在宫里修修道，吃吃丹药，顺便做做一夜御数女的伟大事迹，想来也是极好的。

然而这些都不重要。

重要的是，身为德历三年黄金一代的武十七，此刻却出现在大明宫之中。

此时夜已深，夜空中挂着一轮明月，漫天的繁星同样争相闪烁。

这样一个夜晚，这样一座皇宫里，怎么会出现一个和尚？

武十七脖子上挂着一串佛珠，左手上也捏着一串念珠，他走路的时候左手放到胸前缓缓转着念珠。

念珠转动的节奏与他的步伐是同步的，他每走一步就转一次念珠，念珠转，和尚行。

武十七被慈恩寺的主持在一个雪夜于慈恩寺武定阁前拾到，所以他婴孩时单名一个武字，等武十七到了七岁时，就已经能背诵《金刚经》，《般若波罗蜜小心经》，《什陀心经》等十七部大大小小的佛经。

在这方面他几乎是天才，所以七岁的他被大唐帝国作为代表送往天竺灵鹫山拜佛求经。

也因为他七岁能背十七部心经这种神迹，他被人称之为‘武十七’。

德历三年黄金一代们回到长安，仅仅二十多岁的武十七便被皇帝封为‘护国将僧’。

武十七今夜来到大明宫之中，是代表慈恩寺与皇帝商量百雄大会的事情。

昔年神英皇帝在春闱的时候曾站在城门上看着骑马骑驴如过江之鲫般进入长安的书生们发出‘天下英豪皆入我彀中’之感慨。

而当今的皇帝陛下似乎有意要将父亲的这句豪言发挥到极致，他决定以皇帝的名义，广发英雄帖，令慈恩寺住持，举办一届‘百雄大会’。

旨在选出江湖中埋没的学武修行之人才，并突出帝国之强盛，达到震慑领邦的目的。

然而这些也不重要，重要的是武十七这个时候出现在皇宫之中。

他身前有为他领路的禁军，武十七很平静地跟在他们后面，表情无悲无喜。

此刻禁军们仍然机械地走着，如同傀儡般麻木。

但武十七的两只耳朵却动了动，然后他止住了脚步，但他面容仍然是无悲无喜的。

武十七略微抬起头望了一眼远处的夜色，口中喃喃道：“阿弥陀佛。”

领路的禁军们听到他的声音，终于像个活人般停了下来，他们不解地看着停在原地的武十七，有人问道：“大师为何不走了？”

武十七淡淡道：“有客将至。”

听到这句话禁军们面面相觑，但却不知该怎么办。

原因是这位年轻的和尚被皇帝陛下封为‘护国将僧’，就说明他不仅是一位圣僧，还是一位将军。

护国将军，护国圣僧，护国将僧。

且不论护国圣僧是几品的头衔，一个护国将军就是一品的大将军啊，禁军们怎敢得罪反对他。

所以尽管这位年轻的僧人忽然停下莫名其妙说了一句‘有客将至’，禁军们也不敢发作，要知道此时早已是他们换岗的时间，却因为这名僧人的原因，导致他们此时还在工作着。

有客将至？