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第66章（第1页）

难道奥斯丁一人就拥有了两件邪兵？宇文正在奇怪，奥斯丁却将那条长棍的一端与十字刀刃的尾部拼接在一起，再猛力一旋，棍刃相接，一柄巨大的十字长枪出现在众人眼前。

只见那修长的枪刃，不是传统的尖刺，更象是日本长刀的刃锋式样，而十字分支的两刃却较为短小，整把长枪看来颇为怪异。

奥斯丁随意地挥舞了一下十字枪，空气中竟然隐隐有风雷之声！

&ldo;新月十字枪？&rdo;宇文不由发出一声惊呼。

自从看到莫菲所绘出的那幅素描上有一个日本人，宇文一直以来都以为会有一把邪兵是日本刀，没想到竟然是一把古战场上才大量使用的十字枪，难怪奥斯丁可以远程攻击，原来他使用的本来就是长兵器！

柏叶摇了摇头，说道：&ldo;这并不是新月十字枪。

相传在十四世纪，日本奈亮宝藏院觉禅房法印胤荣曾在猿泽池边看见新月的倒影，从而顿悟，打造了新月十字枪，又称镰枪。

后来胤荣又将自创枪术发扬光大，创立了宝藏院流枪术而名扬天下，一直流传至今。

可这一把十字枪，我曾经取样送还日本进行同位素定年法鉴定，锻造时间竟然要比传说中的新月十字枪更早了大约八百年……&rdo;

&ldo;早八百年？岂不是在中国唐朝时期铸造的？&rdo;宇文惊问。

柏叶微微一叹，说道：&ldo;我本以为十字枪为日本独有瑰宝，却在比史料记载更早时候的中国就已经出现了，虽然从枪上铭文来看，此枪仍是在日本铸造，可看这柄十字枪的造型，与日本传统十字枪又有不同，隐隐约约是从中国古代长双戈变形而来，日本当年受中国的影响，实在深远异常。

&ldo;你的意思是……奥斯丁所用的长枪，是你们日本的古兵器，而你所用的赛施尔弯刀，却又是奥斯丁他们国家的古兵，所以你们需要交换邪兵？可这赛施尔弯刀分明是古波斯……&rdo;说到这里，宇文突然浑身剧烈一震，目光慢慢转到奥斯丁的脸上。

&ldo;原来……你不是希腊人……&rdo;宇文抬手揉了揉自己的眼睛，&ldo;你是伊朗人！

在意大利长大的伊朗人！

&rdo;

奥斯丁十分严肃地望着宇文，默认了宇文的话。

&ldo;唉……你的欧洲人相貌欺骗了我，我自己也忘记了阿拉伯人并不是古波斯最初的统治者，我真是个笨蛋，几次看见你的金铃，却一直没能猜出你的身份……&rdo;

奥斯丁微微低了一下头，说道：&ldo;卑贱的身份，不为人道。

&rdo;

&ldo;古波斯琐罗亚斯德教的&ldo;不净人&rdo;，是受人尊敬的职业，何来卑贱之说？&rdo;宇文神情肃然地望着面前的两个外国年轻人。

奥斯丁听宇文这么一说，也有些震惊，自己成为不为人知的不净人这么多年，还是第一次有外人说不净人是受人尊敬的职业，他不由得对宇文又恢复了几分敬佩。

琐罗亚斯德教，以古波斯先知的名字为名，在中国古籍中也有所记载，但却另有一个名字，那就是&ldo;拜火教&rdo;。

在琐罗亚斯德教的丧葬习俗中，都遵循&ldo;弃尸于山&rdo;的天葬，而负责将尸体抬上山顶，专司葬仪的人，就被称为&ldo;不净人&rdo;。

教义中所称，不净人因为接触了被尸魔所污染的尸体，也同样受到了严重的污染，所以他们都不能住在城中，只能在城外搭建小屋居住，如果确实有要事需要入城，则一定要携带金铃，进城后摇铃自别，提醒普通人躲避自己。

虽然在中国古籍记载中提到不净人时总是用不屑一顾的口气，还曾提到，举行公众仪式时，不净人往往不在被邀请之列，而教徒收割庄稼时，也不会请他们帮忙，因为他们的手触摸过的农作物都会枯萎，似乎把他们当成了专门从事肮脏活路的下等人。

可宇文所在的法术界却对此有更深一层次的认识，在琐罗亚斯德教的教义中，不净是具有宗教意义的词语，他们因为工作的性质而受到了污染，又持续地与邪恶尸魔作战，是受人尊敬，具有崇高荣誉感的职业。