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第2章（第1页）

（3）《相人》谈相术的书，见《汉书&iddot;艺文志》的《数术》类，著者不详。

（4）《天方夜谈》原名《一千○一夜》，古代阿拉伯民间故事集。

安兑生（hcandersen，1805‐1875），通译安徒生，丹麦童话作家。

这里所说的插画，见于当时美国霍顿&iddot;密夫林公司出版的安徒生《童话集》中的《夜莺》篇。

（5）长谷川如是闲（1875‐1969）日本评论家。

著有《日本的性格》、《现代社会批判》等。

《猫&iddot;狗&iddot;人》，日本改造社一九二四年五月出版，内有《中国人的脸及其他》一文。

（6）吴友如（？‐1893）名猷（又作嘉猷），字友如，江苏元和（今吴县）人，清末画家。

以善画人物、世态著名。

他主编的《点石斋画报》，旬刊，一八八四年创刊，一八九八年停刊，随上海《申报》发行。

（7）拆梢上海一带方言，指流氓制造事端诈取财物的行为。

革命时代的文学

‐‐四月八日在黄埔军官学校（2）讲

今天要讲几句的话是就将这&ldo;革命时代的文学&rdo;算作题目。

这学校是邀过我好几次了，我总是推宕着没有来。

为什么呢？因为我想，诸君的所以来邀我，大约是因为我曾经做过几篇小说，是文学家，要从我这里听文学。

其实我并不是的，并不懂什么。

我首先正经学习的是开矿，叫我讲掘煤，也许比讲文学要好一些。

自然，因为自己的嗜好，文学书是也时常看看的，不过并无心得，能说出于诸君有用的东西来。

加以这几年，自己在北京所得的经验，对于一向所知道的前人所讲的文学的议论，都渐渐的怀疑起来。

那是开枪打杀学生的时候（3）罢，文禁也严厉了，我想：文学文学，是最不中用的，没有力量的人讲的；有实力的人并不开口，就杀人，被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀；即使幸而不被杀，但天天呐喊，叫苦，鸣不平，而有实力的人仍然压迫，虐待，杀戮，没有方法对付他们，这文学于人们又有什么益处呢？

在自然界里也这样，鹰的捕雀，不声不响的是鹰，吱吱叫喊的是雀；猫的捕鼠，不声不响的是猫，吱吱叫喊的是老鼠；结果，还是只会开口的被不开口的吃掉。

文学家弄得好，做几篇文章，也许能够称誉于当时，或者得到多少年的虚名罢，‐‐譬如一个烈士的追悼会开过之后，烈士的事情早已不提了，大家倒传诵着谁的挽联做得好：这实在是一件很稳当的买卖。

但在这革命地方的文学家，恐怕总喜欢说文学和革命是大有关系的，例如可以用这来宣传，鼓吹，煽动，促进革命和完成革命。

不过我想，这样的文章是无力的，因为好的文艺作品，向来多是不受别人命令，不顾利害，自然而然地从心中流露的东西；如果先挂起一个题目，做起文章来，那又何异于八股（4），在文学中并无价值，更说不到能否感动人了。

为革命起见，要有&ldo;革命人&rdo;，&ldo;革命文学&rdo;倒无须急急，革命人做出东西来，才是革命文学。

所以，我想：革命，倒是与文章有关系的。

革命时代的文学和平时的文学不同，革命来了，文学就变换色彩。

但大革命可以变换文学的色彩，小革命却不，因为不算什么革命，所以不能变换文学的色彩。

在此地是听惯了&ldo;革命&rdo;了，江苏浙江谈到革命二字，听的人都很害怕，讲的人也很危险。