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阿苏南摇头：“不是游民，是他们营地烧饭阿妈的儿子。”

吏员立时没了兴致：“是一个滩里人的话，那就跟案子不相干了，没有人会为了一个脚夫的差事去做这种伤天害理的事情。”

阿苏南却很坚持：“我不知是不是有干系，但我觉得这件事太巧了，应该告知你们。”

吏员道：“我知晓了，我会让人去查一查。”

看他毫不掩饰的敷衍态度，阿苏南知道这人是指望不上了，又问可不可以见见邬赫离夫妇，毫不意外地被一口回绝。

……带着一肚子窝囊气从刑问司出来，阿苏南直奔游民营地——按照规定，只有外出公干的吏员才能住进客舍，作为一个很有原则很有觉悟的夷家公务员，他决定利用这段闲暇时间干点正事，好好了解一下游民群体以及游民的救助和安置……总之就是，他才不要公器私用浪费税款侵占公家资源呢，哼哼！

至于他想要看看能不能找到线索找出真凶什么的，那个只是附带为之，反正他相信自己的眼睛和直觉，说啥他都不相信邬赫离会毒杀自己的孩子，他就是要打刑司某些人的脸……哼哼哼哼！

游民营地建在木关河滩城外，在一个被本地人称作“滩外坡上”

的地方。

不过这个地方可不是什么荒僻之地，这里还聚集了包括垅关学馆和垅关巫士学馆在内的众多公职机构。

另外因为地价便宜，还有好些专供过往客商竭脚的客栈也设在这里，住着差不多上万人，说是一个寨子也不差。

不过营地跟街市却不在同一条线路上。

直观的讲，就是阿苏南出了城，面前有两条道，一条是常见的水泥车马道，通往热闹的街市。

另外一条，则是用脚踩出来的泥土小道，步上小道，穿过一大片农田，再往山上走出一刻钟，游民营地就孤伶伶地挤在山林当中一块还算平整的土地上。

阿苏南是半下午过来的，这个时间点的营地异常安静，游民们无论男女老少全都在城里找工（或者说乞食），阿苏南在四处转了转，除了厨房那边有说话的声音，没有见到一个人，但眼中所见，却让他心头的怒火越来越盛：居然真的就是一座座草棚子，连简单的四壁都没有，原本应该是墙壁的地方，只是悬挂着一些草帘子，地面更没有做过处理，直接就往上面扔草席！

据他所知，象这种慈善性质的居所，肯定是让游民自己上山砍木头，自己动手造房子，神庙只提供吃食，既没有建材费用，也不需要给工钱。

把一个留居营地建成这副鬼样子，显然是为了节省吃食费用，尽量压缩工期所至，他就不信，堂堂垅关神庙，巫夷他就要让某些人的日子不好过了……嗬嗬……感谢大家的营养液喔，小伙伴们有心了，抱住啾一个（oo）读者“冖&亓”

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，灌溉营养液强力后援巫夷这地界环境恶劣生存艰难，但它也有一个别处找不到的天大好处：没有战乱！

自打夷家人被赶入这莽莽群山，基本上就是五年一大灾三年一小灾的节奏，洪水、干旱、疫病、饥馑、兽袭……总之就是各种各样的灾祸轮翻来袭，难得有个消停时候。

但是，夷家人也确实是万年以来都不曾经历过战火了，上层之间肯定没可能浪平风静，但上层的争斗从来都波及不到普通人，至多就是影响到那些依附巫士为生的附庸人家，对绝大多数老百姓来说，那就是神仙打仗，都是没影儿的事儿，跟自己不相干。

尤其是木关河滩这样深入前巫夷腹地的大寨子大湾滩，连天灾的影响都在日益减弱，平常就是操心一下洪水和干旱，兽袭山火什么的，差不多都成了遥远的传说。

所以，木关河滩的城门就是一个摆设，几个守门人非老即弱，都是曾经因了这样那样的缘由在民间获得了很高声望的老阿公，在阿苏南看来，这就是社会给予他们的养老福利。

所以，木关河滩的城门旁边才会摆出来一张条桌几张长凳，春秋天阳光正好的下午，几位守门人就会坐到凳子上跟相熟的老兄弟们谈天说地，其乐融融……这个，也算是巫夷一绝了吧？难得遇上一个愿意跟老人家聊天的小阿哥，尤其小阿哥一看还是那种很有身份的滩外客人，几位老阿公都挺稀罕他，阿苏南刚一坐下就有人拎起水壶要帮他的竹筒续水，乐呵呵地询问起客从何处来。

“我是打月街过来的。”

阿苏南连忙起身接过茶水，又从摊贩那里讨来小碗，拔出腰刀把饼子切成小块装到碗里，放在桌上与大家分享。

几个老阿公愈发的和颜悦色，一边吃饼一边聊天。

“刚刚听你们讲说游民又犯事了？”

阿苏南问。

老阿公直摇头：“可不是嘛，竟是有人毒杀自个儿的亲生骨肉，你说这些人当真就不害怕神罚吗？”

“会有这等事，不会是传错了吧？”

“刑司上午都抓到人犯了，拢个会有错……唉，这些个游民也是……做孽喔。”

“带着伢崽的游民？那不是就住在滩外坡地上？”