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家在山岭中，魂乡在天上、在天上。

日日劳作苦，换来魂归乡、换来魂归乡……”

阿苏南坐在树上，听着随风传来的舒缓歌声，心里面叹出一口气。

这就是夷家人的送魂挽歌，又被称作“灵歌”

。

这首歌一改夷家山歌的欢快调子，低沉悠远，曲调中的凝重感，一下一下地敲击在听者的心口上。

不过灵歌中悲怆的成分并不明显，却多出一种送别的意味，庄重中透着豁达，这大慨是因为夷家人并没有把死亡看作生命的终点，对于夷家人来说，死亡的，仅仅是肉体，逝者的灵魂会被朗玛神接往天上，与神同享安乐，直至下一次重返俗世。

听着灵歌，想到不再闹腾仿佛一夕长大的朗阿蛮，阿苏南觉着信仰或者可以减轻痛苦，却不能抹掉失去亲人的情感伤痕，尤其是像朗阿蛮那样的内疚感──是的，这首灵歌，送的正是朗阿蛮的外婆，刀月家的老阿妈。

出于毒素蛊虫种种考虑，巫夷人素有停丧三日的习俗，不过雨瘴期间是个例外，据说瘴毒有可能引发尸变，所以这期间何时下葬看的是老天。

这一次刀月家比较幸运，今年雨水少，除了刚开始下过几场大雨，后来都只是些小雨，间竭期还越来越长，这才是雨瘴第十天，除开一大早下的那场毛毛雨，到现在都没有再落下一滴雨。

所以，满打满算，刀月家的老阿妈只在寨子里停了六天，换了往年，很可能大半个月都法子下葬，整个寨子都要跟着提心掉胆。

不过，对于朗阿寨来说，这却未必是件好事，大家都在说今年雨水太少，搞不好要天干。

这也是阿苏南叹气的真正原因，朗阿刀莱这块儿雨瘴过后很长一段时间都不会再下雨，所以瘴雾虽然讨厌，雨瘴天的雨水却对地里的庄稼至关重要，这要是雨水不够真的闹起旱灾，今年的收成可就岌岌可危了。

巫夷不缺土地，他们家的地就不老少，整整十六亩呢（注一），放前世地主了都。

朗阿这块儿也不缺水，寨子里面有浅塘有水井，寨子外面还有一条刀莱河，水源来自山顶的融雪，终年不断。

但是，朗阿寨是山寨，他家的十六亩地只有两亩在河边，其它都远离水源，去年风调雨顺尚且要背水浇田，他一个五六岁的小娃娃都用背篓一小罐一小罐的背，肩都背肿了，就这样，种出来的粮食也是不够吃，必须要打猎填补。

今年若是遇上旱灾，光是想想每天背水背到气若游丝，阿苏南就觉得骨头都在发痛，何况就算是弄个辛苦，收成怎样、甚至是有没有收成都还是两说。

若是秋天严重欠收，就算家里挣来一笔钱，在严重干旱的大环境下，上哪里去买粮食？何况旱灾不只是让人类的食物出现短缺，山林里面的野物也要大量减员，粮食不够，又打不来猎物，家里养的兔子就成了储备粮，哪里还有富余做生意？……唉，他的牛啊，很可能就此没了。

一想到此，阿苏南胸口就堵的慌，说不出的沮丧。

谁能想到，仅仅在六天之前，一家人还在为八十个银角子欢欣鼓舞，做着种种算计，短短数天时间之后，面临的已经是生死攸关的口粮问题。

其实想也知道，就算多出一头牛，也不可能逆转阿爸阿妈注定早逝的命运，何况很可能牛已经没了，有了钱，还是要尽量多买些粮食才保险……不对，就算有钱都不一定买得来食物，别人家又不是傻子，谁会卖口粮给你？看样子不解决生产力低下的问题，大家就会一直穷下去，而大家都很穷，他就奔不了小康！

这个时候，阿苏南才算是真正理解了古代重农轻商的逻辑所在——商品经济，是建立在整个社会的物资出现了极大富余的基础之上的，在绝大多数人都还在为温饱奋斗终身的时候，就算他弄出个龙肝凤胆，没人买得起也是白搭。

当然，这个世界不只有巫夷，据说山外还有个宁阳，据说那地界水美土肥、资源丰盛、人人都很富裕（？）……第一次，阿苏南后悔到心窝子发疼，你说上辈子看小说的时候做啥就没有多走一点心呢，把玻璃的配方记下来该有多好？就算夷家人买不起，可以发展对外贸易嘛。

算了，想这些有啥个用，还是想想在哪里架水车吧……不对，还是想想弄个才能把水车架起来又不让人怀疑到自己头上吧……“呱，呱，呱，呱……”