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第50章（第1页）

70　年代，在发掘殷墟西区的墓葬时，共有18　座墓有殉人现象，18　座墓共殉葬18　人，18　座墓中，有11　座为长方形竖穴墓，均有二层台，共殉葬15人，人殉于二层台上或腰坑里，有的是全躯，有的是无头骨架，大多数是生殉。

15　人中，未成年6　人，青壮年男女5　人，其余为无法鉴定者。

在五座带墓道的甲字形墓中，殉人规模大于前者，在这类墓中，殉葬者有的杀殉于二层台上，也有的杀殉在腰坑中，每座墓中殉3　人、5　人、12　人不等。

701，殉葬，12　人，有9　人位于墓道北端，头向墓室，1　人殉在填土中，二人殉在二层台上，均为俯身，在12　具殉人中，能鉴别的有3　具为杀殉。

在这次发掘中，还发现有339　座墓殉狗439　只，有的是处死后埋入，有的捆绑后活埋。

从这里也使我们看出了当时用狗殉葬的规模之大。

用狗殉葬和用人殉葬的目的是一样的，人可以继续当主人的奴隶，狗也可以继续为主人作守卫。

在殷墟小屯正北约2　公里处的刘家庄，1985　年在这里发掘出62　座殷墓，其中有13　座殉葬20　人，每墓殉1　人至3　人，殉葬者多为青少年男女，多数为捆绑状。

1980　年，在安阳殷墟梅园庄南，发现4　座墓殉葬10　人，每墓为1　至4人，殉葬者多为面向椁室，一般都殉葬在2　层台上。

性别有男有女，年龄有成年也有儿童。

值得提出的是，4　座殉葬的分布很有规律，殉葬4　人的墓在最南边，往北依次排列，殉葬人数也是依次递减。

这些墓葬虽无打破关系，却有上下位置的不同，据发掘者研究推测，这些可能是同一个家庭的墓葬，不同的位置代表了墓主人的不同辈份，殉人的数量可能又具有等级的差别。

商代，除大批的奴隶作殉葬品以外，同时也有妇为夫殉葬的现象，这是延续了齐家文化的宗教习俗，仍是男尊女卑的一种表现。

河北藁城台西村商代遗址曾发现过这样的例证。

14，是一座中型墓，墓底四周有二层台，墓室内有黑漆花纹木棺，墓中埋有两具人骨架，墓主人是一个45　岁左右的男性，在棺内，呈俯身状，四肢伸直，根据骨架的颜色和周围的朱砂痕迹判断，在埋葬时可能往尸体上撒有朱砂，并用草席之类的物品包裹后放入棺内的。

另一具骨架为女性，不满20　岁，葬在墓中东侧的二层台上，呈俯身状，上肢交叉于胸前，下肢两腿交叉，从现象观察，这个女性是被捆绑后活埋的，显然是墓主人的殉葬者。

她生前应是墓主人的家奴或侍从。

102　中，放有一个黑漆木棺，棺内放着两具骨架，一具是45　岁左右的男性，位于左侧，仰身直肢。

另一具是30　岁左右的女性，位于右侧，侧身，面向墓主人，两腿被捆绑呈弯曲状，坑内殉葬有15　头牛，29　只羊，以此来炫耀墓主人的地位。

另外，在36　中，也是一座2　人合葬墓，两具骨架同时葬入黑漆木棺内，中间用一块木板隔开，分成左右二室，一具骨架居左，四肢伸直。

另一具骨架居右，侧身屈肢，四肢被捆绑，由此看出墓主人和殉葬者之间的关系1。

这种殉葬的现象，与齐家文化的殉葬墓非常相似。

在台西商代遗址，也有比较大型的殉葬墓，103，是一座奴隶主贵族墓，墓室近长方形，墓底四周有二层台，墓主人为30　岁左右的男性，仰身直肢在棺内，腰坑中殉葬1　狗，另外墓内还有2　人2　狗殉葬，其中1　人殉在棺顶之上，由于棺木塌落，使殉葬者与墓主人的骨架叠压在一起，其余1　人2　狗均殉于二层台上，殉葬者的头向与墓主人一致，二层台上的人骨，自膝盖以下被砍去，留下明显的刀痕。

在一些小型墓中，也有殉葬的现象，小型墓大部分有棺无椁，有的身下垫陶片，身上盖木板，还有的上下铺席子。

有些墓每坑殉葬1　至2　人，有的用狗殉葬，以腰坑中殉1　只狗为多见，也有一部分墓殉狗1　至6　只，与殷墟发现的小型殉葬墓近似。

山西灵石出土的商代墓，也保留有女为男殉的葬俗。

1　椁室内有3　棺，中棺内仰身直肢者为男性，两侧棺内侧身者为女性，她们都是面向男性，与齐家文化皇娘娘台48　近似。

大量的青铜随葬品都放在男性的椁盖上，在男性足下还殉葬1　人，也是面向墓主人。

在山东益都苏埠屯曾发现一个深825　米的大墓，墓底的腰坑里埋有1人1　狗，腰坑下还有一个奠基坑，埋有1　人，是一个头戴骨簪的女性，作跪屈状，墓道内还有39　个作为人祭的个体，从遗迹现象观察，他们都是被杀害后献祭的。

这说明，在商朝贵族所统治的地方，都有严重的人祭现象。

在考古发掘出的殷代墓葬中，几乎都有人殉的现象，如果要问，现已发掘的殷商墓，到底殉葬了多少人，的确是很难统计，因为有的墓被盗掘者扰乱。

有的属于自然破坏，种种原因使我们无法得到人殉数量，总之，殷商时期，曾有大量的人和牲畜当了宗教仪式中的殉葬品。

这种现象，一是说明了当时存在着大量的奴隶和地位低下的人，二是当时的畜牧业比较发达，从用牲的数量和种类看来，为其它时代所罕见。

商代的人殉资料，为研究商代的宗教思想和奴隶社会的阶级关系，提供了重要资料，不管是人殉还是人祭，都反映了宗教信仰在奴隶主贵族的思想

1　《藁城台西商代遗址》，文物出版社1977　年版。