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第七章 魇杀篇 噩梦 第三节（第2页）

比方说，有一些古代人将梦看作神启，也就是神和人进行沟通的一种方式。”

“神启？”

“对，神启。

海尔穆特先生，你想想看，在梦里，你是不是偶尔会去到一些你从来不认识的地方，遇到一些你从来不认识的人，干一些你从来没干过的事？”

“是的，戴斯先生。”

“对，这种体验每个人或多或少都会有。

古代人就把这个看作神启，是神明指示自己应该去干什么，去哪里干。

当然，这显然是很愚蠢的，许多古代人就此踏上旅行，然后再也没有回到故乡，因为一个无足轻重的梦丢掉性命抛尸荒野，现在根本无法想象。”

戴斯先生顿了顿，又接着说道：“神启是相对正面的一种解释，相反面的解释就是梦是恶魔对人类的蛊惑。”

“恶魔的蛊惑吗？”

“是的，海尔穆特先生。

再拿刚才那个例子来说，持恶魔蛊惑观点的人就认为那是恶魔在唆使你去干一些违法乱纪的事。

还有一个更浅显的例子，海尔穆特先生，你已经十四岁了，是否梦见过美丽的女子？”

我感觉自己的脸微微一红，没有答话。

戴斯先生笑了笑，说道：“不用害羞，这是正常的现象，基本上每个男性都会有这样的经历。

在古代人看来，那就是梦魔在你的梦里诱惑你，吸取你的精气，让你身体变弱，进而使你死亡。”

“这些古代的传统观点都是古人对未知的一种探索，虽然看起来有些离谱，但仍然值得尊重。

我们现在来讨论一下现代的观点吧，有一些学者认为，梦是你过去经历的回溯，是你的记忆归档的一种方式。

你的精神在你的肉体休息的空档暂时从管理身体的重担下解脱出来，然后对你的记忆进行一番整理。

很有趣的观点，对吗？”

“是的，戴斯先生，”

“不过我并不认为这个观点是完全正确的，就像我刚才举过的例子，既然是整理你自己的记忆，那为什么你可以看到你完全不认识的光景？”

戴斯先生说道。

“的确是这样，戴斯先生。”

“所以我有一种新的观点，结合了上述的学说，我没有实例来证明，你姑且一听吧。”

戴斯先生的揉了揉他的灰发。

“梦确实是一种记忆整理的方式，不过很容易受到其他因素的影响，掺进杂质。

比方说入睡环境的空气质量、嘈杂程度，这些难以控制的因素会对梦产生不同的影响。

比方说你睡在马路边的棚户里，听着来往的马车和行人的声音，你就更倾向于在梦中对有关闹市的记忆进行整理，也就是你很有可能做跟闹市有关的梦。”

我点了点头。

“而且，这种影响并不局限于你的记忆。

你的精神既有回溯过去的能力，当然也有展望未来的能力，换句话说，就是你既可以回忆过去，也可以运用想象力想象未来。

这些影响因素还会在梦中无意识地激发你对有关内容的想象，这就会让你在梦中到达并不包含在你记忆里的地方。

这就解释了我说的两种例子。”

戴斯先生微微一笑。

“那么如果我梦见了我从来没有去过的地方，而且印象非常深刻，这说明了什么，戴斯先生？”

我低声问道。

戴斯先生的眼镜反着光，他薄薄的嘴唇轻轻往上一翘，慢慢地说道：“那么就是某种影响特别强烈，或者你所看到的东西，就是现实里发生过的，真实的事。”