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第50章（第1页）

因&ldo;至诚无息&rdo;产生几种层次、功夫的层次，&ldo;至诚无息（对不对?记住啊!把至诚这段）;不息则久（久是一个层次）;久则徵（又是一个层次）;徵则悠远;悠远则博厚;博厚则高明。

&rdo;你像我们几个层次啊?我不大会算账，就所以查，查就是七个，七个层次。

他怎么不达到八个呢?七八个分析，中庸，那就是中庸。

所以你看东方文化，以前讲八卦，后来佛家后期的佛学讲八识，都是七七八八，起用都在六上头，六根啊、六尘啊、六道轮回啊，都是一样。

所以真用的只有六爻，八卦用的是六爻。

这个都是数字的问题，就是数理的使用。

现在，我们晓得他讲出来，修养到达至诚的境界有七个层次的不同。

这七个层次就是境界不同。

&ldo;博厚所以载物也;高明所以覆物也;悠久所以成物也。

博厚配地，高明配天，悠久无疆。

&rdo;

他说&ldo;至诚无息，不息则久，久则徵，徵则悠远。

&rdo;等于说，我们只好拿佛家来比方，一样，。

四禅八定的道理是一样j，上面是四禅定基本的境界。

到了这个功夫修养后面发展下来，所以非常博厚，包容一切;所以博厚像大地一样，生长万物。

因此我们拿中庸来看禅宗，所以六祖悟道以后讲：&ldo;何期自性具足万法。

&rdo;就是这个道理。

&ldo;博厚所以载物&rdo;，那么博厚就是说，你达到专一至诚的境界以后身心的变化。

所谓修道人要讲证果，什么叫证果?身心起了变化，一个成绩、效果就出来了。

所谓证果就是真正的效果，绝不是指神通，（是）智慧。

那神通硬有，不然佛法在骗人，不然这一些圣人做不到，《金刚经》上都在欺世之谈，都是骗人;如果他不是骗人，就有效果、徵验。

所谓证果，他的效验就出来了。

大家都在修养做学问，没有效验出来，这功夫根本没有做，都是嘴里假理论，满口的胡话，一肚子的，胡言乱语，那抵不住事的。

所以到这个时候，他身心起了变化，起了变化效果出来了‐‐博厚。

所以博厚，做人做事方面，修养高了，胸襟扩大了，德性优厚了。

所以&ldo;载物&rdo;，他像大地一样，能够生长万物、成长万物。

那么这是一个阶段。

到达博厚以后，自然到达&ldo;高明&rdo;，就是大智慧的成就，就非常高明。

崇高、远大、明照一切。

所谓高明像什么?物理世界的高明‐‐天，上天够高明。

所以&ldo;高明所以覆物也&rdo;，盖住了，可以照见万物，都是靠太阳、靠天体的光明而生存而活着。

我们修养境界由至诚道理到达博厚而高明，其胸襟、身心的转变，就同天地的境界是一样的。

那么，胸襟、身心，生理、身体同心理到达至诚，修养到这个境界，自然悠久。

&ldo;悠久，所以成物也。

&rdo;这个物，不是现在物理学的物，它是形容一个东西，这个力量。

这个力量你叫它是道也可以，中庸也可以，怎么样也可以，它形成一个力量。