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第九章 昆仑仙宗派传人（第2页）

要同时满足两个条件并不容易，有的地方风水不错，但下面没有古墓，有的地方地下有古墓，却风水一般。

直到后来，张百川道长一路来到神泉峪村后这座大山时，终于在山坳处找到了理想的修道居所。

也许在古墓内呆了三十年，憋闷得太久，张道长对王小宝解释了一番后，兴致越来越浓，话越来越多，他得意地对王小宝说：“这风水之术学问大了去了，我初到这一带游历时，发现此处大山起伏曲折绵延，地势忽高忽低，雾气在其中忽隐忽现，时幽时明，这是龙脉啊！

这种地方多有风水宝地，必有大墓。

一路寻来，发现山坳中有一泉眼向外咕咕流出泉水，仔细辨识之后，发现竟然是龙脉之眼，这种风水绝佳宝地怎么能被为皇家陵墓选址的风水师错过呢，结果不出我所料，泉下果然有墓。”

张道长的话让王小宝很吃惊，道长说的泉眼就是头顶上方那个神泉了，神泉峪村的村民平时有个头疼脑热，只要到神泉取些水回去喝一段时间就好，这个泉竟然是龙脉之眼？不等他发问，张道长就给他开始讲了一番风水理论。

张道长说，研究风水首先要精通易经，乾卦中首先提到时乘六龙以御天，有潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔等一说，坤卦中也讲到龙战于野，古人云‘富贵出在龙身上’，大凡看地都以龙为主，龙者地之气也，龙形忽大忽小能长能短，春分而登天，秋风而潜渊。”

我国龙脉太祖发源于昆仑山系，昆仑山上方下圆，四周两万两千七百里，脉出八方，其中乾、坤、坎、离、兑五龙入外国，艮、震、巽三龙在我国，谓之三大干龙，而艮龙之脉分布于山西、河北、山东、河南，震龙之脉分布于甘肃、四川、陕西、湖南、湖北、浙江，最后巽龙分布于云南、贵州、广西、广东、福建、江西等地。

所以，看风水多找江山大河高流险川，好比认祖归宗，查找龙脉起源。

古代的风水大家为皇家选择葬身之地时，多从寻找龙脉开始。

神泉峪村后这片山坳竟是卧龙聚气之地，古人云‘卧龙形势蹲踞蓄，虎屯牛眠不动局，山体形秀后人富，形岐破碎坐牢狱’，该山坳形势蹲踞，如老虎打屯又似犀牛伏眠，这是绝佳的风水宝地，“形势磅礴脉淹延，浮排仙掌是天然，威严不动似展诰，后代儿孙富有钱。”

风水学主要有形势派、理气派，形势派研究聚气藏风，以形论山论水，功夫在寻龙点穴上，理气派相对复杂一些，以五行八卦为主。

其实，形势和理气两派相辅相成互相补充才对，在应用时，形势离不开理气，而理气也离不开形势，实地操作时以形势为体理气为用。

中国的风水学到了清朝中后期后，学派群出，逐渐发展得以完善，其中就有三元派、三合派、玄空派、八宅派、翻卦派、赖公五行派、洪范五行和摇鞭派，每一派系都有其独到之处，要想在风水上有所建树，所有派系的精髓都必须要吃透。

大凡观察地势要寻找龙脉，与人一样，山也有高低贵贱之分，根据形和气来判断，所谓行者，以巍然高大耸入云端或鹤立鸡群于众山中。

学习寻龙，要会辨识龙体五行，“问君疑龙何处难，两水之中必有山，两山之中必有水，山水相夹是机缘”

寻龙还要结合夜间观察星宿变化……

龙有盛有衰，根据龙的起伏和过峡情况可以看出龙的强弱，从明堂穴位可判断龙的阴阳，龙的辨别方法多以长生十二宫进行推算，还有一种方法，以龙的五行与罗盘十二宫的地支论生克决定旺衰，我生者为相，生我者休，我克者为囚，克我者死。

寻找首龙时，要主峰星起，其顶如华盖、玉枕、玉屏，则为贵格，在主峰之下或起或伏，或大或小，或势如奔马，像大鸟展翅，或曲或直，有形有体，山清水秀为吉。

点穴，是整个风水格局之重心所在，说白了，其实就是为了找到龙穴，先贤云‘千里龙脉千里得穴’，意思是千里寻龙捉脉就是为了得到吉穴。

“我知道了，这座古墓内埋的是个老太婆。”

王小宝转脸看向暗处的角落，那具一身裘装崭新如故的老太婆尸体隐约可见，但是，老太婆原本呆在石桌上的棺椁内才对，怎么在外面的地上呢？还有，这座古墓是大辽时期的？既然那么久，老太婆早该腐烂的只剩下一付骨头架子才对，为何肌肤尚有弹性而且脸上的皱纹清晰可辨？