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是得天之露,遇岁之虚,救而不胜,反受其殃,故曰:必知天忌,乃言针意。
法于往古,验于来今,观于窈冥,通于无穷。
粗之所不见,良工之所贵,莫知其形,若神仿佛。
邪气之中人也,洒淅动形。
正邪之中人也微,先见于色,不知于其身,若有若无,若亡若存,有形无形,莫知其情。
是故上工之取气,乃救其萌芽;下工守其已成,因败其形。
是故工之用针也,知气之所在,而守其门户,明于调气,补泻所在,徐疾之意,所取之处。
泻必用员,切而转之,其气乃行,疾而徐出,邪气乃出,伸而迎之,遥大其穴,气出乃疾。
补必用方,外引其皮,令当其门,左引其枢,右推其肤,微旋而徐推之,必端以正,安以静,坚心无解,欲微以留,气下而疾出之,推其皮,盖其外门,真气乃存。
用针之要,无忘其神。
雷公问于黄帝曰:针论曰:得其人乃传,非其人勿言。
何以知其可传?
黄帝曰:各得其人,任之其能,故能明其事。
雷公曰:愿闻官能奈何?
黄帝曰:明目者,可使视色。
聪耳者,可使听音。
捷疾辞语者,可使传论语。
徐而安静,手巧而心审谛者,可使行针艾,理血气而调诸逆顺,察阴阳而兼诸方。
缓节柔筋而心和调者,可使导引行气。
疾毒言语轻人者,可使唾痈病。
爪苦手毒,为事善伤者,可使按积抑痹。
各得其能,方乃可行,其名乃彰。
不得其人,其功不成,其师无名。
故曰:得其人乃言,非其人勿传,此之谓也。
手毒者,可使试按龟,置龟于器下而按其上,五十日而死矣;手甘者,复生如故也。
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