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第37章（第1页）

到西汉时期，帝王对玉料护体更深信不疑。

他们不再满足于用玉料殉葬，而是把玉片制成衣服，套在尸体之上，一同入葬，以期尸体永世长存。

这种观念在东汉时期达到了极致。

河北满城汉墓出土的刘胜、窦绾夫妇的金缕玉衣，为此提供了证据，同时也打破了《汉书》记载的&ldo;口含玉石，欲化不得，郁为枯腊&rdo;的神话。

尽管刘胜和窦绾除身穿金缕玉衣外，还在胸部和背部放置了许多玉璧，且口有玉含，鼻有玉塞，两眼有玉石掩盖，两耳有玉，结果，1968年发掘人员清理他们的墓葬时，却见玉衣尚存，而其中的尸骨朽烂得仅剩几枚残齿和一些骨渣。

以玉衣作为葬服，从西汉一直延续到东汉末年，到三国后期，魏文帝曹丕认为，此乃&ldo;愚俗作为&rdo;而下令禁止使用。

从考古发掘的情况看，也确未发现魏晋以后的玉衣，由此推断，这种习俗可能从魏以后真的被废除了。

魏晋以后的帝王陵寝中，虽然也有玉料、玉器出土，但从规模和质量来看，不再考究，只是一种象征而已。

定陵玄宫出土的31块玉料中，只有浆水玉、菜玉两种。

浆水玉略带浅青色，表面稍有些润泽，菜玉像枯萎的白菜叶，浅黄中伴有浅绿。

据《格古要论》的评述，两种均为玉中下品，很可能来自新疆、甘肃等地。

但从随葬木箱中清理出的玉制容器来看，却是别具一番风采。

这些碗、盆、壶、耳杯、爵等器物，质料细腻润泽，琢工精致，不少器物上都配有金制附件，镶有宝石、珠玉，显得光彩照人。

细心的观光者如果注意一下摆在定陵博物馆橱窗里的那只玉碗，就不难窥见这批玉器纯美的质地和精湛的艺术造型，即使站在镶有玻璃的橱窗外，也能在碗的一面透视到另一面。

其通体之细薄，造型之优美，光彩之夺目，如果不具备先进的技艺、奇特的构思和熟练的操作能力，是断然达不到如此辉煌灿烂的程度的

孝端王氏：无爱无子（2）2007年09月11日00:05

连载:考古中国：定陵地下玄宫洞开记作者：岳南杨仕出版社:海南出版社

把殉葬的玉料和容器进行比较和研究，不难看出明代对玉葬的观念，已不在保护尸体，而仅仅是一种形式了。

孝端皇后的棺木很快被撬开，里面露出一床绣有莲花和九龙纹的织锦被及殉葬的衣服、金器、漆盘等物。

发掘人员小心翼翼地一件件取出，皇后的尸体出现了。

只见她上身穿一件绣龙祆，下着绣龙裙和黄缎裤，静静地躺着。

绣龙袄袖筒肥大，通体用黄线绰丝制成，绣有蝙蝠、寿字和&ldo;&rdo;符号。

两袖之上，由于织品的宽幅不够，出现了接头的痕迹，但接上的用料寿字倒写，蝙蝠也是头向下，别的衣服也常有字迹倒过来的现象。

这显然不是一种失误，而隐含有一种&ldo;福倒（到）来&rdo;和&ldo;寿倒（到）来&rdo;的寓意。