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第16章 长远布局（第1页）

听到感叹，汪修齐起身，走到李时珍跟前躬身行礼，“先生所行之事，乃造福万世的大功德，学生不才，有朝一日如若能助先生，还请不要拒绝。”

俗话说，礼多人不怪，油多不坏菜，一个小辈想要为自己出力，李时珍自然不好拒绝，他笑盈盈地扶起汪修齐，颔首说道：

“好，好，老夫等着那一天。”

汪修齐对李时珍如此推崇，除了佩服其为人和成就之外，还有更深层次的考虑。

后世的东方之所以在科技、经济、军事等方面长期落后西方，不仅是起步较晚的问题，关键是思维上的差距。

西方讲究是“实用主义”

哲学，这种一切以效果、功用为标准的思想哲学极大推动了大航海时代的历史进程，也加速了西方世界对于未知领域的探索速度。

特别到了20世纪，‘实用主义’几乎成了美丽国的官方哲学，人人都已以此为行动准则和判断标准。

有用的就是好的，就是应该追求的；无用的，即使再华美，那也是垃圾，要丢弃。

汪修齐虽然并不完全赞同这种功利心极强的哲学，但不可否认的是，其给社会生产力带来的推动作用是巨大的。

而在我天朝上国，讲究的是仁义道德，主张的是人的德行与修养，对具有很大实用价值的技术，被定义为‘奇技淫巧’。

有科学思想的人不被看中，有高超技艺的匠人地位低下。

而摇头晃脑，满口之乎者也的“八股高手们”

却身居高位，占据了庙堂。

都说‘学的文武艺卖与帝王家’，上层建筑的主流意识形态，决定了底层民众的思想格局。

这个时代，对于大多数读书人来说，唯一的目标就是考取功名，进入朝堂。

徐渭和李时珍都是这个时代科举制度的牺牲品，他们才华横溢，国士无双，可是却被八股取士制度拦在了庙堂之外，何其可笑。

中华民族是世界上最聪明的民族，但是很多科技发明诞生于华夏，却在西方发扬光大。

比如说：火药技术、指南针技术、火爆法采矿术等等。

究其原因，就在这里了。

穿越到这个时代，汪修齐深知，要有所作为，核心还是要靠人、靠团队。

而要把人聚到一起，单凭利益是不能长久的，所以必须要统一思想。

王阳明虽然提出了知行合一的理念，提倡理论的大道至简，强调实践的重要性，但是还不够。

至少在科学探索的道路上，指导性不强。

但李时珍就不同了，他是学医的，医学是最严谨的科学之一，稍有弄虚作假，就会死人的。

历史上的李时珍，就以自己的实践经验为基础，成功地运用了观察和实验、比较和分类、分析和综合、批判继承和历史考证等方法，形成了一套较为完善的科学研究体系。

而这套体系的判断标准就是实用，可以治病救人的就是好药，好方子，反之就是糟粕。

而汪修齐就是想要以李时珍作为标杆，把医学作为点，以点带面，树立新的思维观念和价值观。

当然，他现在还很弱小，但弱小并不妨碍做长远布局。

……

城南一处破宅。

一张陈旧的八仙桌上，摆放着些荷叶包裹的下酒菜，沈惟敬自饮自酌，等待着两个兄弟。

片刻后，麻六风风火火地从外面进来，看到沈惟敬已经喝上了，顿时两眼放光，“老大，给我也来点。”

沈惟敬嗯了一声，给麻六倒了杯后，开口问道：

“怎么样，东西送到了吗？”