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英雄和美人 古龙对江湖的创新（第1页）

武、侠、情、奇是武侠小说的四大要素。

这四大要素的体现者是英雄和美女。

从这个意义上说，武侠小说也就是英雄和美女的小说。

古龙与金庸、梁羽生并称为新派武侠小说三大家。

他之所以得到人们的推崇，并不在于他多么会说故事（武侠小说家都会说故事），就在于他笔下的英雄和美女在众多的武侠小说家中自成一格。

中国武侠小说的文化取向是中国的传统文化，儒释道的思想精髓常被演化成武侠小说的某种理念。

与其他作家不同并显得特别突出的是，古龙把世界文化之中的现代意识和现代情绪引进了武侠小说之中，从而大大拓展了中国武侠小说的文化空间。

人类的思维总是处于二律背反之中，在人类的社会活动越来越集团化的同时，人们对社会集团化的意义产生了怀疑；在人们都在寻求某一种信仰作为生存的精神动力时，人们似乎又对信仰中的某些既定的人生的结论产生了怀疑。

这种思维常使现代人的行为和理想、理性和感性产生矛盾。

在社会大集团的生存空间中，人们却越来越感到孤独；在既定的人生模式中，人们对自我价值的存在越来越感到恐慌。

这就是现代社会的孤独感和寂寞感。

古龙的小说表现的就是这样的现代意识和现代情绪。

李寻欢、萧十一郎、楚留香、陆小凤，这些古龙笔下的英雄人物无不是这种现代意识和现代情绪的象征。

他们是侠肝义胆的武林高手，他们为江湖世界而生，也为江湖世界而死，他们离开的江湖世界就无法生存。

然而，他们又是那么地孤独和寂寞，他们所遇到的人，无论是男女老少，几乎都心怀叵测，阴险毒辣；他们很少朋友（他的小说《流星·蝴蝶·剑》的主题竟是“你的致命敌人，往往是你身边的好友”

），即使有一两个朋友，也很难与他们达到思想交流的境界。

他们自称自己是匹“孤独的狼”

，而不同于成群的“羊”

（《萧十一郎》中萧十一郎语），羊受伤了有人照顾，狼受伤了只能依靠自己，“狼被山猫咬伤，逃向沼泽，它知道有许多药草腐烂在那里，躺了两天又活了。”

“暮春三月，羊欢草长，天寒地冻，问谁伺狼？人心怜羊，狼心独怆。

天心难测，世情如霜……”

萧十一郎的这番凄凉的话和这首凄凉的歌里夹着更多伤感和无奈。

也许是与这世界格格不入，他们对死亡也就看得很轻。

死亡在他们看来只不过是人的一个正常的人生归宿，他们所需要的是快意的生活、快意的人生，“人生得意需尽欢，莫使金樽空对月”

。

《多情剑客无情剑》中的李寻欢既喝了一口毒酒，那就干脆把一壶毒酒都喝掉，“我为什么不多唱些，也免得糟蹋了如此好酒。”

就是死也要死得快活。

金庸、梁羽生小说中的大侠在决战之前，总是闭门静思，或加紧研练心法绝技，古龙小说《武林外史》中的沈浪在与快活王决战之前是美餐一番：“快下去吩咐为我准备一笼蟹黄汤包，一盘烤得黄黄的蟹壳黄，一大碗煮得浓浓的火腿干丝，还要三只煎得嫩嫩的蛋，一只甜甜的哈密瓜……快些送来，我现在什么都不想，只想好好吃一顿。”

侠盗楚留香的那只飘流不定的船，也许有着暗示主人人生飘忽的含义，但装饰之豪华令人咋舌，另外还有美酒、美肴和三位充满魅力的美女宋甜儿、李红袖、苏蓉蓉。

至于那位不知生死在何处的有四条眉毛的陆小凤更会享受：“舟，扁舟，一叶扁舟。

一叶扁舟在海上，随微波飘荡。

舟沿上搁着一双脚，陆小凤的脚。

陆小凤舒适地躺在舟中，肚子上挺着一杯碧绿的酒。

他感觉很幸福，因为沙曼温柔得像一只波斯猫那样腻在他身旁。

沙曼拿起陆小凤肚子上的酒，喂了陆小凤一口……”

，不再是苦守古墓，勤学苦练，也不再是古庙晨钟，枯坐守禅，而是生命无畏，人生无定，充满了情欲和物欲。

今朝有酒今朝醉，古龙的小说夹杂着一股世纪末的情绪。

在武侠小说作家中，写作最轻松的大概要数古龙了。