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“你仔细想想,陛下一向宽和,不以言致罪,为何会被盖宽饶激得勃然大怒?”
和萧望之魏相不敢深谈,怕让这位醇儒三观尽毁,倒是回到太常寺后,对梁丘贺说出了实情。
梁丘贺沉吟后道:“因为盖宽饶奏疏中提及了禅让,让陛下生气,心寒。”
“没错,盖宽饶让陛下想起了睦孟那句话,虽有继体守文德之君,也不妨碍圣人受命于天。
“
公羊作为官方学说数十年,其影响是潜移默化的,这一点有很多人是发自内心去相信。
魏相反问梁丘贺:“如何才算圣人?”
梁丘贺道:“圣者,叡也。”
“没这么简单。”
魏相摇摇头:“汝可曾闻三不朽乎?”
“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽,在我看来,达成了这三项,才算得上是一位真正的圣人!”
魏相看着太常寺中那面孔子像屏风,喃喃道:“立德,谓创制垂法,博施济众;立功,谓拯厄除难,功济于时;立言,谓言得其要,理足可传。”
”
任弘以罪吏子孙,从军玉门,驰骋西域,平定西羌,又通两道,救乌孙,助天子平定霍氏之乱。
最终攻灭匈奴,斩单于首而归,其功已能与卫青、霍去病比肩,甚至还略有超过,故封两万户侯,为有汉以来列侯之冠,拜大司马骠骑将军,成了百官之首。
其功不可谓不大。”
这一点,连清流儒臣们也不得不承认。
魏相道:“功已立,任弘却才不到三旬,这五年来,他交了兵符,也不多过问朝政,半退隐在家,主要便是立言。”
任弘本人的学术功底怎么样,世人不得而知,毕竟西安侯很爱惜羽毛,没有跟任何人公开驳辩过。
只晓得其关门大弟子刘更生十分了得的,能舌战公羊、榖梁两家老儒不落下风。
魏相不吝赞美之辞:“弟子如此,想必西安侯本人也已贯通五经,才五年便如此,不愧是出将入相之才啊。”
从今日来看,任弘立言效果不错,已经将左传全篇都断好章句,编撰了义理,且能自圆其说,与公羊、榖梁分庭抗礼,已是“理足可传”
了。
“如今,任弘便只差立德。”
立德不止是道德,而是创制垂法,博施济众,也就是创建一种制度,让众生受益,此为大德也。
汉人相信,《春秋》为汉制法,所以公羊传才能成为五经之首,而若《左传》《榖梁》取代公羊上位,学术大兴之后,学派所欲弘扬的夷夏观、天下观也将影响世人。
故而能立言者不一定能立德,能立德者必先立言。
如此观之,任弘是有机会达成“三不朽”
的。
三不朽齐全的人,纵观古今,唯周公一人而已。
连孔子都在立功上差了些许,全靠后学徒子徒孙贴金,将春秋吹得都继周朝正统,为汉制法了,他才成了圣人。
“若让左传取代公羊,任弘三立已成,日后成为周公一般的当世圣人,汉家天子当如何自处?”
左传里虽无一言提及禅让之事,但公羊最初也不提禅让啊,是董仲舒和他的后学们加以改造后加进去的东西,谁知道任弘日后又会鼓捣出什么新义理来。
所以只要任弘尚在,即便左传有大兴之相,天子也不可能承认其为官学。
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