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抱朴子曰:门人共论仁明之先後,各据所见,乃以谘余。
余告之曰:“三光华象者乾也,厚载无穷者坤也,乾有仁而兼明,坤有仁而无明。
卑高之数,不以邈乎!
夫唯圣人,与天合德。
故唐尧以钦明冠典,仲尼以明义首篇。
明明在上,元首之尊称也。
明哲保身,大雅之绝踪也。
虫口月飞蠕动,亦能有仁。
故其意爱弘於长育,哀伤著於啁噍。
然赴阬阱而无猜,入罻罗而不觉。
有仁无明,故并趋祸而攸失炽,潜景以易咀生,结栋宇以免巢穴,选禾稼以代毒烈,制衣裳以改裸饰。
後舟楫以济不通,服牛马以息负步,序等威以镇祸乱,造器械以戒不虞,创书契以治百官,制礼律以肃风教,皆大明之所为,非偏人之所能辩也。
“夫心不违仁而明不经国,危亡之祸,无以杜遏,亦可知矣。
夫料盛衰於未兆,探机事於无形,指倚伏於理外,距浸润於根生者,明之功也。
垂恻隐於昆虫,虽见犯而不校,睹觳觫而改牲,避行苇而不蹈者,仁之事也。
尔则明者才也,行者行也。
杀身成仁之行可力为,而至鉴玄测幽之明难亡假。
精粗之分,居然殊矣。
夫体不忍之仁,无臧否之明,则心惑伪真,神乱朱紫,思算不分,邪正不识。
不远安危,则一身之不保,何暇立以济物乎!
昔姬公非无友於之爱,而涕泣以灭亲;石石昔非无天性之慈,而割私以奉公。
盖明见事体,不溺近情,遂为纯臣。
以义断恩,舍仁用明,以计抑仁,仁可时废而明不可无也。
汤武逆取顺守,诚不仁也。
应天革命,以其明也。
徐偃修仁以朝同班,外坠城池之险,内无戈甲之备,亡国破家,不明之祸也。”
门人曰:“仲尼叹仁为任重而道远,又云,人而不仁如礼何若圣与仁,则吾岂敢!
孟子曰,仁,宅也;义,路也。
人无恻隐之心,非仁也。
三代得天下以仁,失天下以不仁。
此皆圣贤之格言,竹素之显证也。
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