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第47章（第2页）

康熙三十年，性德座师徐乾学主持辑刻性德诗文，即今存之《通志堂集》，有赋一卷，诗四卷，词四卷，《经解》序跋三卷，序、记、书一卷，杂文一卷，笔记《渌水亭杂识》四卷。

性德还另外编刻有《通志堂经解》、《大易集义粹言》、《词韵正略》、《今词初集》等书。

性德以词名世。

大约在康熙十五年，性德刊刻了自己的第一部词集《侧帽词》。

侧帽一语出自《周书&·;独狐信传》：独孤信在秦州时，一次外出打猎，日暮时分方才驰马入城，不经意间帽子略略歪斜，至第二天，吏员凡戴帽之人皆因钦慕独孤信而把帽子微侧。

康熙十七年，顾贞观受性德委托，在吴中刊刻了性德的第二部词集《饮水词》，饮水一语取自禅宗话头“如鱼饮水，冷暖自知”

。

惜乎两部词集于今皆已不传。

性德殁后，平生师友为之裒辑生前文字，《通志堂集》录词四卷，共三百首，皆为顾贞观手订，张纯修同年于扬州亦编刻有《饮水诗词集》。

其后纳兰词迭有刊刻，校勘日精，今日可定之纳兰词共三百四十八首。

清代是词的中兴时代，填词水平之高，规模之大，可谓一代壮观。

康熙年间，丁炜为徐釚编撰的《词苑丛谈》作序，慨叹“词肇于唐，盛于宋、元，熄于明；迄我昭代，彬彬大振”

，而纳兰词的出现，正在这“彬彬大振”

之时。

中兴并非翻版，清代词风大异宋时。

宋代的词是歌女的词，清代的词是文人的词。

技术上的问题是造成这一差异的重要原因：词的出身不高，本来只是付与歌女按谱入乐的言情小调，不登大雅之堂，后来词乐失传，填词渐渐变成了与写诗近似的事情，不在歌女之间传唱，而在文人士大夫之间赠答了，词的内容由是而可以像诗一样深刻起来。

尽管词始终没能取得诗的地位，但有清一代，两者之间的壁垒确是在不断被打破中的。

但壁垒之打破并不意味着诗与词之混同无别。

清代顺康年间的文人批评明代的词人，往往责怪他们不顾词律，填词而不顾词的特点。

纳兰词便在传统的诗道与传统的词道之间取得了一种微妙的平衡，既未流于歌宴娱兴之俚俗，亦未浸淫怨而不怒、哀而不伤的中庸之道，只是在“自伤情多”

的叹息中以高贵而真挚的语言固执地以词言情，无论恋情还是友情，都是那么刻骨地真，这当是纳兰词三百年来流传不衰的一个主因吧。

故此，为纳兰词笺注自是一项极享受的工作。

只是，虽则中心喜之，中心好之，仍难免一些惴惴之情，生怕学力未逮，致有唐突之失。

利钝得失，还望就正于方家。

苏缨

2010年9月