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泰伯第八（第2页）

曾子有疾，孟敬子问之。

曾子言曰：”

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜sè，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。

笾豆之事，则有司存。”

曾子曰：”

以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。”

曾子曰：”

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。”

曾子曰：”

士，不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。”

这段是关于曾子的篇章，我们再讲述一下，曾子是孔子的心传弟子，我们都知道孔子的那个“吾道一以贯之”

的话就是给曾子讲的，也只有曾子能够明白孔子在说什么，所以大家一直认为曾子是继承了孔门学问的。

曾子著有《大学》，孔子的孙子子思是曾子的学生，子思著有《中庸》这个人物关系我们有必要要搞清楚的。

我们看原文，说曾子有病了，他把他的学生叫了过来说，你们看看我的脚，看看我的手，可能的意思是曾子已经快要离世了，自己的腿脚已经麻木了，叫他的学生帮他把手脚摆好。

然后他继续说《诗经》上说，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

意思是说我做人一辈子，谨慎小心，就像在深渊边上，就像走在薄薄的冰面上一样，就是说学问修养的难度，现在我的手脚都麻木了，我快要死了，从今往后，我想我可以免除灾祸了，学生们啊！

所以说这个做人难，做一个有修养的人更是难，时时刻刻都要防范自己的内心，要不然就是我们所说的“一失足成千古恨”

了，所以曾子在快要离世的时候才可以说，我想我以后不会再犯错误了。

这个故事说明了修养的艰难，也说明了曾子的教育传承了孔子的门风，在咽气的最后一刻还是对学生们进行教育，而且是现身教育，也是完全体现了孔子“诲人不倦”

的教育jīng神。

曾子在病了的时候，那个孟敬子去看他，孟敬子是鲁国的大夫，问了他一个问题，这里没有说问的是什么，我们参照孟敬子的身份，应该问的是政事，曾子说，鸟要死的时候，鸣叫的声音是很悲哀的，人要死的时候，讲的话都是善意的，君子着重于学问的有三点，第一点是仪态风度端庄，就能远离粗暴怠慢，第二点是态度端正，就接近了诚信，第三点是谈吐言辞和悦，就会避免粗俗。

这是说明一个君子的修养所达到的状态。

至于如祭祀之类的为政之事，那是主管小吏的事情。

由这个谈话我们可以看出来，孟敬子问的是政事，曾子回答的是学问的修养，含义就是至于为政的事情，你不必来问我，自然有管理这些事物的人。

由此可见，曾子要说的是一个人还是要注重自己的学问修养，仁德培养的问题。

学问好了，仁德高尚了，那些为政的事情又有什么呢？

接下来引述了曾子的一句话，表扬了曾子的一个好友，如果我们看曾子对这个话的描述应该是颜回。

曾子说，有才能向没有才能的人请教，有学问向比自己学问差的人求教，有学问好像没有一样，内涵深厚，看起来好像很空洞，受到别人的不敬也从来不计较，我以前的朋友就可以做到这一点。

这一句意思很明白，就是前面我们讲的“不耻下问”

“虚怀若谷”

“坦荡大度”

的意思。

这说明一个人的学问到了炉火纯青的地步时候所展现出来的状态。

不是一般人可以做到的啊！

接下来曾子的话是关于君子的信义方面的修为，曾子说，可以把小孩托付给的人，可以把国家命运寄托给的人，面临生死存亡的紧要关头而不失却气节的人，－－这样的人是君子吧？确实是君子啊！

这三点是君子的信与义，伪君子肯定是做不到的。

我们平常人当然也不大能够做到，尤其是我们现在的社会，就说托付小孩吧，如果说你的一个朋友家的小孩在你家附近上学，中午在你家吃顿饭，还是给你交伙食费的，时间长了你还能待他如初吗？就这个小的事情，我想现在很多人都是难以做到的。