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古代人是如何说话的（第3页）

这涉及到另一个问题。

即迁徙人群在新居地不一定占多数，因此他们的口语会受到当地人的冲击。

比如一个东北人到四川十年，经常口音变得既不完全东北味，也不完全四川味。

比如粤语里那些口字旁的大多数我们不认识的字，都来源于当地侗台语的底层。

问：那古代人怎么说话，我们没法知道了？

精确的肯定不能知道了。

但大概是有的。

古代人怎么出口，即语音上我们从韵书、韵文、诗歌来考察，辅以语言的普遍变化和亲属语言的对照，不过也只是拟测而已，只能是差不多，不能说就是。

但是，古代的语言形式我们可以知道，就是古代人怎么思考，即词汇和语法仍然留了下来。

它们仍然活在书本里。

就是说，只从语句上看，我们是知道古代人怎么说的。

这些书一般都不是典籍。

众所周知，典籍是用秦汉时代的形式流传的，即之乎者也的文言形式。

（题外话：如果想学习文言文，经典的样本是早孟庄、中史记、晚韩柳。

这些比较清晰流畅，基本不使用商周的词汇。

教科书例子一个，“夜梦不祥开门大吉”

，“宵寝匪贞排闼洪休”

，后者就是商周词汇。

）

乐府、民歌、语录、闲书一般采用口语体，即当时的人就是那么说话的。

从下面的口语变化可以知道，其实古代共通语和当代共通语（即官话）是一脉相承的。

问：我看到“爸妈”

就觉得不像古代说法，爹娘才是。

其实，爸妈才是从古至今的说法。

前面说过语音是不断变化的，一般来讲，音类是整体变化的，即同一类音会发生相同的变化。

但是有的字非常常用，变化了让人觉得不适应，因此就没有变化，大体维持了原有读音。

“父母”

古代读音和“爸妈”

大体相同，但是毕竟古代绝大多数人不识字。

识字的人觉得“父母”

已经从bama改成fumu了，那么bama怎么办呢？用新造的字“爸妈”

来对应这个读音。

当然，也有的读音没有新造字，这就产生了不同的读音。

&nuo，而事实上它对应的是amita；

同样的“他她它”

（这三个古代是一个字）也是。

可能这类字写成新造字，给人感觉不妥吧。

但其实“爸妈”

在唐朝的韵书里就有了。