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第21章（第1页）

这个论断不是开玩笑，却是很正经的。

而且事实上这是中国人的直觉的典型。

于是有人觉得科学方法毕竟有些道理。

因为用了科学方法虽然你得小心关切像“糖在冰淇凌制造中主要作用在使之甜”

这种发现，但也可以用别种幼稚的思考像上述笔记所代表者以图省事。

他至少能够用自己的手扪一扪自己的心房的跳动，可是中国读书人是所谓书香子弟，从来就是只开口不动手的。

中国学者这样免去了劳目劳手的愚拙苦役，而具一种基于直觉的质朴信仰。

中国学者竟复依据之进而解释人体和宇宙之神秘，至感满足。

中国全部医药学和生理学乃根据于道家的五行说——金木水火土。

更以人体的组织为宇宙的雏型。

肾代表水，胃代表土，肝代表火，而肺代表金，心代表木。

非此，几无以施药物。

一个人患了高血压，则认为是肝火太旺;患了不消化症，则认为土太旺，泻药可用以增进肾脏之作用，盖所以助养水行，而不消化症却往往而愈。

倘遇神经错乱，则可以饮清水并服镇痛剂，庶肾水上升，稍杀肝火之势，因而维持其精神之常态。

无疑地，中国的药物是有效的，问题乃在其诊断之学理。

中国人这种思考方法是残存有原始民族之特性的，直觉的思考既无需科学方法之校正，故具有较为自由之余地，而常常接近质朴的幻想。

有几种中国药物乃基于文字上之游戏性质的，或为一种奇幻的联想。

蟾蜍（蛤蟆）因为生有绉栗之皮肤，即用以治疗皮肤病;又如一种生于阴冷山谷深涧中的田鸡，则认为于身体上有清凉之效用;最近两年来，上海新闻纸上常年登载有出售“肺形草”

的广告，此草产生于四川，据称系肺痨病之最良治疗剂。

诸如此类同样的奇说，不计其数，至谓小学生不可食鸡爪，食之则会养成抓破书籍之习惯，更属想入非非。

中国人对于文字之魔力，迷信至深，可从生活的各方面证之，此等特性既非逻辑，又非普通感性，乃不外乎一种原始民族时代之心理。

幻想与真理之区别，从不加以分辨，亦无意从事于分辨。

蝙蝠和鹿常为刺绣出品中很通行的题材。

因为蝙蝠之蝠谐音“福”

，而鹿字谐“禄”

也，中国新郎新娘成婚后，得吃一顿成双酒，席上一定有一颗猪心，它的意义是新夫妇吃了此心，将来终身义结同心。

那也很难说究有多少事情是郑重其事的信仰，又有多少是游戏性质的幻想。

不过有许多禁例真不是玩的，比方你在船上进膳，千万莫把鱼翻身，要是你真把鱼翻一个身，那船夫便会狠狠着恼，因为鱼的翻身，提出了船舶翻身的暗示。

他也不见得十分清楚这是煞有介事还是无介于事的，但人家都如此说，如此忌讳，他却也不愿费心费力去研究稽考以图证实。

这是一个心理阶段，介临乎真实与假托之间，真假混淆，富含诗意，有似黄粱一梦中之境界。

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六拟想（1）