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第62章（第2页）

而女性的性动力却极其微弱，可以忽略不计。

第二类是享有与占有话语。

此类话语将女性划分为妻子与情人，处女与妓女，玛丽亚与夏娃。

家庭光荣的维护在于女性完全屈从于男性的控制。

第三类是宽容话语。

在此类话语中，一夫一妻的原则受到挑战。

它主张，性是自然的，不应被压抑。

它只考虑冲动和欲望，不考虑人际关系。

一夜情就是此类性话语在人们行为中的典型表现。

传统男女两性道德的双重标准并未消失，女性尚不习惯完全没有感情投入和责任感的与陌生人的性，而男人早就喜欢这种性活动。

（jackn，etal，110）

第三，还有一个引起许多争论的问题，即异性恋霸权问题。

有一些女性主义者，其中最激烈的是女同性恋分离主义者，公开提出应当反对异性恋，认为它是男性压迫女性的机制；也有人不是绝对反对异性恋，而仅仅反对异性恋的霸权地位。

这两种立场的区别在于，前者将异性恋视为女性受压迫的基本机制；而后者则把异性恋当作多种性方式当中的一种。

三、关于性问题的论争（4）

异性恋作为一个物质和历史实践的类别变成一个表演性的类别。

通过引进性的可转变的行为、快感和幻想的场面，以及与无定型的外表相关联的新的色情语言，它能够被同性恋关系制造出来，传播社会特权和等级的清楚意识，反之亦然。

（jaggar，etal，317）

挑战人类性行为的各种形式的统治结构的斗争往往具有政治性。

这些斗争无论被称为变态还是反常，受到社会与技术变迁的影响，这些变迁使质疑性别与性关系成为可能。

规则、

政策和控制的新形式不断涌现，有些属于新的“正规化”

范畴。

规范话机制常常在旧机制将退未退时出现。

在20世纪80年代的保守势力大回潮中，规范性别与性的国家政策与公共政策表现为：大力提倡异性恋，从国家政策角度强化歧视，国家将艾滋病说成是同性恋疾病，法律不承认长期的同性恋伴侣关系。

家庭政策不承认单亲家庭，同性恋家庭。

强奸案的处理中使女性成为受审者等。

以致有一种观点认为，60-70年代的性革命失败了，原因是：第一，换偶活动、性聚会、随意性交等，不仅从威胁健康的角度，而且从反淫秽力量（宗教右派加女性主义）方面，遭到强烈反弹。

第二，离婚对儿童产生不利影响（性革命提高了离婚率）。

第三，反对对配偶和子女的虐待（其中包括性虐待）。