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第59章（第2页）

“娘娘腔”

。

女性把自己的男性气质、男性技巧掩盖起来。

她们在同男技工一起工作时，把一些高明的建议假装成是“幸运的猜测”

，以掩饰自己是个很懂行的人。

男人也不可避免地进入人际关系互动支持结构和相互依赖链，所有的社会都如此。

男人在男权制系统中保有权力，同时也伴有痛苦的矛盾：他们必须压抑情感，变得异化和孤独。

女性运动增加了男性的痛苦，但是有望将男性权力与男性的痛苦一起消灭。

总之，在对性别刻板印象的遵从的过程中，性别刻板印象变得越来越强大，越来越僵硬，越来越固定，越来越不容“越轨”

，它最终建立起一种性别的秩序，限制了人的自由。

在21世纪，性别刻板印象已经越来越过时。

在女性普遍就业的今天，很难说在女性的生活和性格中的女性气质是否多于男性气质。

许多女性家内、家外、家庭、事业都很出色、成功。

互联网上没有年龄，没有种族，没有性别，没有健康疾病，没有强弱之分，只有精神和心灵。

性别刻板印象已经无从谈起。

在新的时代，性别刻板印象已经式微，一个性别气质上的多元时代已经离我们越来越近。

三、关于性问题的论争（1）

过去的一个世纪是西方性观念变化巨大的一个世纪，而在中国这个变化发生于20年前。

西方从维多利亚时代要遮盖钢琴腿以免引起下流联想，到在海滩上可以暴露腿、胸和臀，观念发生了巨大的转变，人们改变了对男女两性的看法，对性的看法。

美国性学家盖格农认为：性学时代是从1890年开始的，其间性研究者和活跃分子试图将性导入“科学”

领域。

最大规模的几次性学调查是：金西，12000例，1948-1953年；海特，

15000例，1972-1986年；英国，20000例，1994年；马斯特斯和约翰逊，10000例。

60年代以来，性的问题逐渐成为一个政治问题，成为一个公众和学术话语的题目；到了80年代，性政治问题既是一个重要的社会论争的题目，又是大众文化中随处可见的因素。

性问题所涉及的内容非常广泛，例如，与家庭有关的性；性行为本身；性与母性；生育控制；堕胎与生育权利；性作为商品——卖淫业与色情业等等。

对于女性主义来说，有关性的问题地位尤其特殊，因为性是女性研究的一个主要自变量。

1、女性主义在性问题上的分歧

女性主义者在性问题上的观点有很大差异。

弗里丹把它放在次要地位，她认为，只要女性获得了社会平等，性问题就会自行解决；格里尔尽管不反对异性爱，但却要求解放了的女性不要结婚；费尔斯通则号召“在每间卧室中进行革命”

；同性恋女性主义者倾向于把性解放摆在更为重要的地位，既要争取两性平等，又要争取性倾向选择的自由，她们争取女性解放的根本动机是性解放，并认为只有通过完全摆脱异性恋才能实现女性的性解放。