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第1章（第1页）

鲁迅与周作人》作者：孙郁【完结】

得到孙郁兄的《鲁迅与周作人》要再版的消息，真是&ldo;不亦快哉&rdo;。

初版已然十年了。

十年前的旧书，还有读者要读，还有出版社肯出版，在这社会调查数据，说我们中国人的读书兴趣年年下降，今年已经跌破百分之五十的岁月，真是好消息。

于公于私都是好消息。

这说明读者不是不读书，而是选择性强了，只读自己有兴趣的好书，只读适合自己新的习惯的书。

读者为什么喜欢这本书呢?为什么这本书写得好呢?我想，根本一点在于孙郁的学者良知：他敢于尊重历史事实，敢于追求真理，抓住&ldo;解放思想&rdo;的口号，对长期遭到打压、抹杀的新文学‐文化的几位前驱人物，作出历史性的重新审视，写出他们的真实。

我在初版序中，开门见山说的就是这种情况。

一位研究周作人的前辈，就感慨于自己的&ldo;两头不讨好&rdo;。

是的，周作人在敌伪时期下水，&ldo;一失足成千古恨&rdo;，和乃兄鲁迅比较，何止是天壤之别。

鲁迅曾经质问我们汉族人一种脾气，说：&ldo;首饰要&lso;足赤&rso;，人物要&lso;完人&rso;。

一有缺点，有时就全部都不要了。

爱人身上生几个疮，固然不至于就请律师离婚，但对于作者，作品，译品，却总归比较的严紧，萧伯纳坐了大船，不好;巴比塞不算第一个作家，也不好;译者是&lso;大学教授，下职官员&rso;，更不好。

好的又不出来，怎么办呢?&rdo;他毋容置疑地指出：&ldo;（我）以为倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

&rdo;所以他回答质问他称赞萧伯纳的青年说：&ldo;对于人，我以为只能随时取其一段一节。

&rdo;据说鲁迅是被&ldo;神化&rdo;了的。

可鲁迅的许多意见，他的同胞何曾当作&ldo;神的意旨&rdo;&ldo;神喻&rdo;&ldo;神启&rdo;来信奉!上述意见就被抛到九霄云外去了。

孙郁是把自己的身心投入鲁迅研究的，他信奉鲁迅。

他从鲁迅获得勇气，敢于涉足险境。

在研究&ldo;鲁迅与周作人&rdo;之后，就研究&ldo;鲁迅与胡适&rdo;，随后又研究&ldo;鲁迅与陈独秀&rdo;。

他敢于指出鲁迅是&ldo;二十世纪最痛苦的灵魂&rdo;。

他敢于指出鲁迅是&ldo;被亵渎的鲁迅&rdo;。

研究学问，单单有勇气是不足以成大事的;尤其是在追求真理的崎岖而坎坷的道路上。

要立于不败之地，似乎需要两大要素。

第一，事实要准确，而且要丰富，最好是完备。

鲁迅&ldo;横站&rdo;着对付国民党的&ldo;围剿&rdo;和对付同一阵营号称得到马克思主义真传的&ldo;战友&rdo;的攻击，他自信地表示：&ldo;即如我自已，何尝懂什么经济学或看了什么宣传文字，《资本论》不但未尝寓目，连手碰也没有过。

然而启示我的是事实，而且并非外国的事实，倒是中国的事实，中国的非&lso;匪区&rso;的事实，这有什么法子呢?&rdo;&ldo;事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

&rdo;孙郁的研究是重视事实的;他刻苦用功，尽力搜寻资料。

把自己的见解或感悟建立在他掌握的事实上。

这是《鲁迅与周作人》获得好评的根本。

第二，观点要出新;绝不能说套话和空话，还有所谓原则话。

人云亦云不过鹦鹉而已，绝不能成就为学者的&ldo;人&rdo;。

自然，&ldo;新&rdo;未必就对，未必就好。

在这依然是&ldo;公说公有理，婆说婆有理&rdo;的&ldo;利益多元&rdo;的时代，依然是古之圣贤所谓&ldo;仁者见仁，智者见智&rdo;的。

根本在利害取舍。

鲁迅曾表示认同说：&ldo;托罗兹基虽然已经&lso;没落&rso;，但他曾说，不含利害关系的文章，当在将来另一制度的社会里。

我以为他这话却还是对的。

&rdo;孙郁为人宽厚，做学问宽宏。

这是他的好处。

任何好处都可能带来缺失。