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第40章（第1页）

有时，一种真实的罗曼斯也会发生，有似欧美人士之与情妇恋爱者。

如董小宛与冒辟疆之结合经过，自从其初次会见之艰难以至其时日短促的新婚幸福生活，读来固无殊其他一般之罗曼斯也。

罗曼斯之结局，有可悲者，亦有可喜者。

如李香君则长斋礼佛，终其生于寺院中;顾横波、柳如是则享受其贵妇生活于显宦家庭中，为后世所艳羡。

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六妓女与妾（2）

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妓女是以叫许多中国男子尝尝罗曼斯的恋爱的滋味，而中国妻子则使丈夫享受比较入世的近乎实际生活的爱情。

有时这种恋爱环境真是扑朔迷离。

至如杜牧，经过十年的放浪生活，一旦清醒，始归与妻室重叙。

所谓“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”

也。

有的时候，也有妓女而守节操者，像杜十娘。

另一方面，妓女实又继承着音乐的传统，没有妓女，音乐在中国恐怕至今已销声匿迹了。

妓女比之家庭妇女则比较上反觉得所受教育为高，她们较能独立生活，更较为熟习于男子社会。

其实在古代中国社会中，她们才可算是惟一的自由女性。

妓女之能操纵高级官吏者，常能掌握某种程度的政治实权，关于官吏的任命，凡有所说项，有所较议，胥取决于她的妆闼之中。

妓女的归宿，总无非是嫁作小妾，或则做人外室情妇，像上面所提过的几位，都是如此。

置妾制度之历史的久远，殆不亚于中国自身之年龄。

而置妾制度所引起的问题，亦与一夫一妻制之成立而并兴。

倘尚遇婚姻不如意，东方人转入青楼北里，或娶妾以谋出路;西洋人的解决方法则为找一情妇，或则偶尔干干越礼行为。

两方社会行为的形态不同，然其基本关键则不谋而合。

其差异之由来，则出于社会态度，尤其妇女界本身对待此等行为之态度。

中国人之娶妾，如经公众之容认而为堂皇之行为，在西洋则有耻言姘妇之习俗。

坚持以男性为中心的嗣续观念，亦为鼓励娶妾之一大主因。

有些中国好妻子，倘值自己不能生产男孩子，真会自动要求丈夫纳妾的。

明朝的法律且明白规定，凡男子年满四十而无后嗣者，得娶妾。

此外，娶妾这一个方法亦即所以代替欧美之离婚事件。

结婚和离婚为最困难的社会问题，至今犹无人能解决之，人类的智慧上还没有发明过完全解决的办法，除非如天主教的办法可算是一种解决之道，它盖整个儿否认此种问题之存在。