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第一章 白马香车皇女夜临洛水畔(第1页)

正如程无逸所说这沈彦尘身上所中的‘锁脉禁武’之术,正是儒门之中最伤奇经八脉的武技,此术据说为两百多年前的儒门剑子“秋水剪云”

程颢所创,稷下学海历代剑子皆可称得上天纵之才,而在这些剑子之中“秋水剪云”

程颢的武技被认为当在五甲之列。

甚者有儒者认为若是单以击技而论,晚年之时的程颢是儒门之中最接近儒圣孔丘、亚圣孟轲的武者。

因此在扬州祭祀儒门先哲、先儒神位的明圣集贤殿中,程颢被尊以“武成”

二字。

是以在十多年前,当商恨雨继承稷下剑子之位时,也被诸子百家认为是儒门之中的第二个程颢。

今世之中,在冀州洛水江畔仍有一处遗迹被人叫做洗剑亭。

亭外更有后来儒者所刻碑文无数,皆因此处曾有过一场惊天动地之战,而争斗的双方一者为稷下剑子“秋水剪云”

程颢,而另一人却是刑城卫家家主卫缭。

地处雍州的刑城虽只是卫家一姓之地,可它所代表的却是法家极法定天,以刑去刑的法统之兆,刑城最初的铸城者姓卫名鞅,其人虽是草野剑客出身,可在野史稗官的记载中,卫鞅所承载的血脉却是源自上古时代的一代能吏皋陶,华文有载“虞舜继帝位,选贤于众,四方举皋陶,帝以师礼待之,皋陶造狱制刑,小人畏而远,天下终得大治,刑之纲常自皋陶始。”

上古时代的三皇治世、五帝定伦虽是飘渺之说,可越是虚无飘渺越是具有历史的洞穿力,在逸文传说之中,这位制刑的皋陶为断罪天下,还留下一套剑术击技和诸多文论,一代治世能吏的文论虽是湮灭于历史长河,但点点滴滴却是孕育后世法学出现,而这套剑术却是得以完整的流传至今,此剑术正是位列今世【武宗四藏】之中的法家至高击技武典刑剑罪己。

因此刑城卫家在法家之中的位置,便如稷下学海之于儒门。

而因卫氏血脉之传,可说比之稷下学海更具有一脉相传之神秘感。

儒学兴于兖州,法学盛于雍地,若是再以稷下学海和刑城之间的距离来算可说是远有万里,可卫缭的存在就像是程颢宿命中的对手,那传承已然不可靠的法家圣剑“断罪黥邪“和儒门之中剑子之征的“配水剑”

,在那个烽火犹烈的时代,两位不世强者用手中剑激荡出炫耀的星火,在洛水江畔的“洗剑亭”

处,碑文之上有如此一首诗文名为《夜千重》。

木落天秋洛水寒,执马轻踏路上霜。

古今往来有代谢,山川终有后来者。

立阶此中听江音,水湍浪激寒吹衣。

樽中杜康祭圣贤,纵入羁旅尚能歌。

英魂奋武旧迹在,空月能见多少事。

借我双子剑中灿,胡寇百万只等闲。

夜有千重幕如遮,犹饮浊酒三百杯。

我辈何惧沙场老,一朝化龙摩苍穹。

这首《夜千重》较之亭外诸多的碑刻诗文未见精妙之出,可却被称为此洗剑亭处最为有名的诗句,皆因这作诗之人便是后来的胤国开国帝君,有“千古一帝,定世人皇”

之称的李胤所作,这《夜千重》据说是当夜李胤和宇不凡游览此处之时所作,而那一句“一朝化龙摩苍穹”

也成为日后的真实写照,而诗文中的双子说的便是稷下剑子“秋水剪云”

程颢和刑城卫家家主卫缭,而卫缭其实还有一个和程颢“秋水剪云”

相对仗的别称,那便是“燔阳阬龙”

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