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胤太祖当年成事多得儒门龙首稷下学海之助,因此胤国皇室和黎民也素来仰慕儒风教化,当年太祖南巡之时路过苏杭城,更是追谥赵淮生为‘忠文公’,在祭祀儒门圣贤的明圣集贤殿中赵淮生享先儒之神位,当年因乱世而落草之书生后成儒家之先哲,此事常被人世人所称道,而胤太祖之后李氏皇族也数度和赵氏联姻,虽是借此巩固和安抚东南形势,可苏杭赵家之声誉也因此越见显赫。
赵淮生也成为儒门千年历史上唯一一个于儒门经传‘四书五经,典藏万卷’只通论语的而能进入明圣集贤殿的儒者。
沈彦尘在息兵堡之时便曾读过《论语》,此时看了半天却是在这《论语》之中读不出治军、领兵的点滴来,只觉这《论语》之中多时修身养性之圣人之道,其中并没有什么韬略之术的言语,心中暗道“也不知当年赵淮生何以能从这一册《论语》之中窥出兵法来。”
忽然读到一处不由得停了下来。
这段是“子曰,兴于诗,立于礼,成与乐。
子曰,民可使由之,不可使知之。”
前三句沈彦尘还看得明白,这儒门之文义之学为胤国百家翘楚,素倡仁礼之学,而孔圣所传六艺之中便有乐艺之术,此言显然是说教化百姓之道,可这后为何突做“不可使知之”
之论。
沈彦尘不由得喃喃道“为何儒门圣人会说这等愚民之语。”
此时便听一个清脆悦耳的声音道“自己不懂就不要瞎说,什么愚民之语,如此浅显句子你都会解错,真是武不行,文也差劲,要不是昨日为你所累,程哥当时就能杀了泉下忘川四鬼。”
沈彦尘回头一看便见有个女子走进房来,身着蓝衫儒服,正是那日所见名为绮云的稷下儒者。
这女儒者身材高挑,那儒服之下玲珑曲线若隐若现,三分的空灵,三分的飒爽,但那脸上还带着四分的威仪,显然绮云因岳乘风之故并不是很待见沈彦尘。
虽是见女子说话刻薄,自己却也不敢缺了礼数,站起身来执礼道“小弟这个…嗯,难免不能体会圣人之语,还望姐姐别见怪,不知这后一句如何个解法,还请赐教?”
绮云冷哼一声道“谁是你姐姐,可别和我套近乎。”
嘴巴上虽是这么说,却听绮云道“哼!
民可,使由之。
不可,使知之。
这么简单的句子都解错,还敢行走江湖,若是昨日没有程哥,你还不死在泉下忘川四鬼手中。
若是我日后能出学海非斩杀这四只鬼为岳师哥报仇不可”
。
这绮云年纪要比沈彦尘大上一两岁,身段修长鼻梁秀挺,虽是脸上稍带愠怒之色,可衬着那掩不住的天生丽质,此事更显英姿卓绝。
眼见绮云脸之上微露怒意,沈彦尘却是看的一呆,心中暗道“原来这女子生气的时候也挺好看的。”
绮云眉头一皱道“看什么看,有什么好看的!
我有脸上有字么?”
绮云自幼便长在稷下学海之中,儒门之中素重礼仪之道,所谓非礼勿视便是与此,绮云心中对沈彦尘却是更生厌恶。
沈彦尘不由得语塞,半晌之后才道“多谢姐…嗯,多谢姑娘提点,要不然沈彦尘可要误会了圣人之论,方才就在纳闷这兴于诗,立于礼,成与乐皆是教化黎民之意,何以后面变的突兀,以姑娘这么读来正合儒圣教化天下之道。”
按着绮云的口气重复这一句“子曰,民可使由之,不可使知之”
。
这‘民可,使由之。
不可,使知之’。
前后两次断句虽是相差不多,可那这语意却是差别迥异,以沈彦尘早先的语气和节奏而为,这民可使由之,不可使知之乃是愚民之意,可那“使知之”
在按着绮云的口中语气一贯而成,却是寓意为教化民众,开启民智使其通晓道理之意。
这儒圣孔夫子历来倡导教化天下,这兴于诗,立于礼,成与乐。
这句话说的便是一个人应该从学文识字而始,以礼节而立世,能在乐律之中有所成,可说是儒圣以三种载体和手段教化天下之道,可叹千年之后能真正理解的能有几人,沈彦尘虽是尝自谓聪慧,今天可若不是蓝衫女子提点险些误读圣人之语。
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