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第15章（第2页）

人活世上，主旨应是享受生活乐趣，从这意义上理解&ldo;玩物&rdo;，则&ldo;玩物&rdo;也可养志，且养的是人生之大志。

因它而削弱、冲淡（不必丧失）其余一切较小的志向，例如在权力、金钱、名声方面的野心，正体现了很高的人生觉悟。

&ldo;玩物&rdo;可能会成癖，不过那也没有什么不好。

一个人能够长年累月乃至一生一世迷恋于某种大自然的或人类的作品，正说明他有真性情真兴趣。

癖造不了假。

有癖即有个性，哪怕是畸形的个性。

有癖的人肯定不会是一个只知吃饭睡觉的家伙。

可悲的是，如今有癖之人是越来越少了，交换价值吞没了一切价值，人们无心玩物，而只想占有物。

过于急切的占有欲才真正使人丧志，丧失的是人生之大志，即享受生活乐趣的人生本来宗旨。

我们时代的迷误之一是把消费当作享受。

当然，消费和享受不是绝对互相排斥的，有时两者会发生重合。

但是，它们之间的区别又是显而易见的。

例如，纯粹泄欲的色情活动只是性消费，灵肉与共的爱情才是性的真享受;走马看花式的游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是大自然的真享受;用电视、报刊、书籍解闷只是文化消费，启迪心智的读书和艺术欣赏才是文化的真享受。

要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓&ldo;灵魂的愉悦和升华&rdo;的因素。

否则，花钱再多，也只能叫做消费。

享受和消费的不同，正相当于创造和生产的不同。

创造和享受属于精神生活的范畴，就象生产和消费属于物质生活的范畴一样。

金钱是衡量生活质量的指标之一。

一个起码的道理是，在这个货币社会里，没有钱就无法生存，钱太少就要为生存操心。

贫穷肯定是不幸，而金钱可以使人免于贫穷。

在一定限度内，钱的增多还可以提高生活质量，改善衣食住行及医疗、教育、文化、旅游等各方面的条件。

但是，请注意，是在一定限度内。

超出了这个限度，金钱对于生活质量的作用就呈递减的趋势。

原因就在于，一个人的身体构造决定了他真正需要和能够享用的物质生活资料终归是有限的，多出来的部分只是奢华和摆设。

我认为，基本上可以用小康的概念来标示上面所说的限度。

从贫困到小康是物质生活的飞跃，从小康再往上，金钱带来的物质生活的满足就逐渐减弱了，直至趋于零。

单就个人物质生活来说，一个亿万富翁与一个千万富翁之间不会有什么差别，钱超过了一定数量，便只成了抽象的数字。