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第1080回 贤达之人能安命（第1页）

中国是一个文化底蕴都很深厚的国家，能人辈出，各行各业都有自己的“传统”

，说直白点也就是一代传一代的规矩，像是搬家属于乔迁，一般都会找人事先看好日子时辰，也要请人去看新房的方位包括定居之后的安土地安灶神等等一套流程。

这些东西是有讲究的，在一定的意义上也关联着人的气运兴衰，可如今熟练掌握这些的先生是越来越少，大多数都是些半吊子半懂不懂，如果是乔迁到一个很好的房子，各方面布局什么的都不错，半吊子打酱油收个红包倒也算了，但如果是乔迁到一个不好的房子，布局什么的也有问题，半吊子没有瞧出来那后果可是难以预测的。

《金光明经》是一部与天部本尊息息相关的经典，它与天部本尊之间有个约定，众生如果有供养此经法的，在供养的同时就如同在供养诸天，所有的天部本尊在天界或圣境的宫殿前都会出现散发金光的香云盖，令诸天皆大欢喜从而降吉降福，而在这些天部中最积极的就是药叉神种族，散脂大将说了，只要供养此经称念经名他就来你家保护你，而其它的种族也会一一前来，诸天善神云集，即使你住的是大凶之地或走霉运，也是当下移凶化吉，这个本来只是一个小窍门，但却是真实的可以利益众生，不费吹灰之力，可偏偏有的人不信，觉得就是不可能，那么简单完全是忽悠。

可前面就提及过，非常之言***人之耳，有的人你拿刀架在他脖子上，他也是不信，老有人说，以后不要当别人师父，要永远当徒弟，现在想想，也的确是这么个理，当师父总会遇到很多奇葩到不可理喻的徒弟，骂的轻不当回事，骂的重会把徒弟骂跑，就巴不得把自己脑袋里的东西**后直接存入徒弟脑袋瓜里，就希望徒弟聪明一点。

关于修持天部本尊，大家都明白的一个诀窍是配合般若，在自己供养的诸天之前读诵金刚经心经等，可其实尚有另外一个口诀，这个口诀就是先把《金光明经》中灭业障品背诵下来，对于修法不积极或控制力执行力差劲，久久修行本尊不验者，先将灭业障品读诵一百零八遍或一千零八十遍，无论任何本尊，决定大应。

而天部之中的大辩才天女她也再次陈述了一个事实，这个事实也是一直令很多人迷茫的事实，大辩才天女说，她能令弘扬，流通此经法的法师或闻此经法的人，增长寿命和各种妙用，福报功德，而这个增长寿命以及众生所需要的资生之具是现世获得，在获得的同时也能令众生不会沉沦于生死，能够快速的解脱生死，超越轮回逐渐成佛。

我们学佛修行的人，有一个要勇敢面对的问题，这个问题就是如果不能当下获得自己所需相反要寄托来生，对于此类说辞自己是否信服？总有人不会去找自己的原因，将学佛修行当作逃避，觉得没有钱或者没有凡人所需要的爱情，亲情等都无所谓，都是因果，把一切寄托在来生，殊不知这不是学佛修行，而是逃避，自己所谓的修行也只是一种精神慰藉，真正的修行之人都是贤达之人，古语有云贤达之人能安命，没有什么是不能通过修行解决的，如果说有那就是你走偏了或努力的太少想的太多。

而对于天部本尊，某些没任何证量只会瞎哔哔的人，除了嘴活着会干喊两声外，其余啥也不懂，只会自我安慰，天部本尊乃是究竟本尊，从生到死，从凡人到圣者，天部本尊皆可完美为你解决，非常之人行非常之法度非常众生，大辩才天女可谓紧随大圣欢喜天的脚步。

大辩才天女说，她深知娑婆世界的众生是非常脆弱的，她有一个屌爆天的法术，这个法术是个人都可以学，这个法术能够有效的回遮发生在娑婆世界以内的各种战斗，病毒传播，天上星辰错位灾变，众生自己掌握的咒术影响，如同降头术啊，蛊毒啊，鬼神缠害啊，总之只要是对你不利的都能回遮掉，给你贴身的保护，化解一切凶祸为吉祥。

但这个法术不是一般人能相信的，这个法术很简单，也就是沐浴洗澡，大辩才天女特别强调，只有缺少智慧的人才会觉得不可能，不相信，而这个法术对于缺少智慧的人，要如同《法华经》一样，不要给他解说，对牛弹琴终有何益。

大辩才天女说出了三十二种中药，这些中药都很常见，集合起这三十二种中药后把这个中药磨成粉，用大辩才天女说的真言先加持一百零八遍，这个药粉就成了。

只要是修持密法，都需要布坛，现代人修持密法没有什么大验的原因之一就是没有布坛，硬性条件是其一，另外的就是耗费太大，很少有人愿意投入那么多去认真修法。

大辩才天女说的这个沐浴法虽然很通俗，就是洗澡，但是也需要按照大辩才天女的要求去布坛，可现代众生的确没有那个条件，我们就因地制宜，用方便法，以前讲过密部五咒，可随念成坛，如同布置一切坛法，我们在修大辩才天女的沐浴法的时候也可以用，自己家有浴缸的或沐浴大桶的，一定要先清洁干净，干净后确认短时间内无人打扰，就可以焚烧安息香来洗澡了，安息香就是沟通诸天最好的妙香。

这里要特别说一下布洒星日，这个是一个术语，意思是指星宿运行到一个特定日子的吉祥时期，也就是白月八日这一天，修沐浴法获得吉祥，一定要在这一天修。

而从咒药到结界到咒水，都有一套的流程。

“若洗浴讫。

其洗浴汤及坛场中供养饮食。

弃河池内。

余皆收摄。

如是浴已。

方着净衣。

既出坛场。

入净室内。

咒师教其发弘誓愿。