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〔8〕余阙(1303—1358)字廷心,一字天心,原出唐兀族(色目人),其父曾在庐州(今安徽合肥)做官,遂为庐州人。
《青阳先生文集》,共九卷,是他的诗文集。
〔9〕颜之推(531—约590后)字介,琅琊临沂(今属山东)人,南北朝时文学家。
历仕梁、北齐、北周、隋等朝。
著有《颜氏家训》二十篇。
〔10〕卢文鞍(1717—1796)字绍弓,号抱经,浙江杭州人,清代经学家、校勘学家。
《抱经堂丛书》,系辑印他所校勘的古籍十七种,并附有他自著的《抱经堂文集》等。
因为长久没有小孩子,曾有人说,这是我做人不好的报应,要绝种的。
房东太太讨厌我的时候,就不准她的孩子们到我这里玩,叫作“给他冷清冷清,冷清得他要死!”
但是,现在却有了一个孩子,虽然能不能养大也很难说,然而目下总算已经颇能说些话,发表他自己的意见了。
不过不会说还好,一会说,就使我觉得他仿佛也是我的敌人。
他有时对于我很不满,有一回,当面对我说:“我做起爸爸来,还要好……”
甚而至于颇近于“反动”
,曾经给我一个严厉的批评道:“这种爸爸,什么爸爸!
?”
我不相信他的话。
做儿子时,以将来的好父亲自命,待到自己有了儿子的时候,先前的宣言早已忘得一干二净了。
况且我自以为也不算怎么坏的父亲,虽然有时也要骂,甚至于打,其实是爱他的。
所以他健康,活泼,顽皮,毫没有被压迫得瘟头瘟脑。
如果真的是一个“什么爸爸”
,他还敢当面发这样反动的宣言么?
但那健康和活泼,有时却也使他吃亏,九一八事件后,就被同胞误认为日本孩子,骂了好几回,还挨过一次打——自然是并不重的。
这里还要加一句说的听的,都不十分舒服的话:近一年多以来,这样的事情可是一次也没有了。
中国和日本的小孩子,穿的如果都是洋服,普通实在是很难分辨的。
但我们这里的有些人,却有一种错误的速断法:温文尔雅,不大言笑,不大动弹的,是中国孩子;健壮活泼,不怕生人,大叫大跳的,是日本孩子。
然而奇怪,我曾在日本的照相馆里给他照过一张相,满脸顽皮,也真像日本孩子;后来又在中国的照相馆里照了一张相,相类的衣服,然而面貌很拘谨,驯良,是一个道地的中国孩子了。
为了这事,我曾经想了一想。
这不同的大原因,是在照相师的。
他所指示的站或坐的姿势,两国的照相师先就不相同,站定之后,他就瞪了眼睛,覗机摄取他以为最好的一刹那的相貌。
孩子被摆在照相机的镜头之下,表情是总在变化的,时而活泼,时而顽皮,时而驯良,时而拘谨,时而烦厌,时而疑惧,时而无畏,时而疲劳……。
照住了驯良和拘谨的一刹那的,是中国孩子相;照住了活泼或顽皮的一刹那的,就好像日本孩子相。
驯良之类并不是恶德。
但发展开去,对一切事无不驯良,却决不是美德,也许简直倒是没出息。
“爸爸”
和前辈的话,固然也要听的,但也须说得有道理。
假使有一个孩子,自以为事事都不如人,鞠躬倒退;或者满脸笑容,实际上却总是阴谋暗箭,我实在宁可听到当面骂我“什么东西”
的慡快,而且希望他自己是一个东西。
但中国一般的趋势,却只在向驯良之类——“静”
的一方面发展,低眉顺眼,唯唯诺诺,才算一个好孩子,名之曰“有趣”
。
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