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第51章（第3页）

在国际编内，有时候非用他们的材料不行，但我也把这种情况压缩到最低限度。

换一句话说，材料也基本上都是我搜罗来的，读者一看内容就能够知道。

现在这一篇论文也不例外。

在这里，我使用的都是汉文资料。

我是有意这样做的。

结果怎样呢?由读者来评断。

我不是为写《糖史》而写《糖史》，我有我的用意和着重点。

我的着重点首先是讲文化交流;其次是阐述中国人在这些工作中所起的作用，特别是华工们所付出的劳动和作出的牺牲。

是中国华工以及接近奴隶的&ot;猪仔&ot;，为美洲许多国家的甘蔗种植和砂糖制造流血流汗，奠定了基础。

最后我还特别强调从非洲被欧洲殖民主义的强盗们贩运到美洲的黑人或者&ot;黑奴&ot;的作用。

他们牲畜般地被白人奴役，在甘蔗园中、在制糖厂中，他们也是流血流汗，甚至牺牲了自己的性命，使南美洲和中美洲产的白糖流布世界。

第85节：回到祖国（38）

2?《吐火罗文a（焉耆文）〈弥勒会见记剧本〉新博本76yq1?2和1?4两张（四页）译释》

这是吐火罗文a（焉耆文）《弥勒会见记剧本》新博本76yq1?2和1?4两张四页的译释。

详细情况上面已说过，不再重复。

这说明，我在一九八七年仍然从事这项工作。

3?《〈东南亚历史词典〉序》

这不是一篇独立的论文，只是一篇序。

中华民族是历史上最爱历史的民族。

我们不但对本国历史有不间断的比较可靠的记述，对外国，其中也包括东南亚国家，也有记述。

这些记述对研究有关国家的历史，有异常重要的意义。

因此，我们中国学者，只要掌握了东南亚国家的语言文字，利用有关国家的史料，再加上我们史籍中的有关史料，这样来研究东南亚国家的历史，包括撰写《东南亚历史词典》，自然会得心应手，左右逢源。

4?《佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的&ot;路线斗争&ot;》

下面按内容目次对本文加以简略的阐明。

一、问题的提出提婆达多，梵文devadatta，也译为&ot;调达&ot;等等，意译是&ot;天授&ot;。

他是佛祖释迦牟尼的堂弟，后来也随佛出了家，当了和尚。

佛经中有很多地方都提到他，把他说成是一个十恶不赦的恶人：他屡次想方设法加害佛祖，死后堕入地狱，永世不得翻身。

他的主要罪恶是想争夺僧伽的领导权，破坏僧伽的统一，这种行为有一个术语，叫做&ot;破僧&ot;（sa