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第20章（第1页）

&ldo;故君子居易以俟命&rdo;。

这里这个&ldo;易&rdo;字就是平易近人的易，平常。

就如此解释就够了。

不过过去几千年来，有许多人强调，把这个&ldo;易&rdo;字同《易经》两个拉在一起，&ldo;居易以俟命&rdo;，一定要懂得易经八卦，然后还要会懂得算命。

是，我过去也听到一个老先生，学问非常好，他说他会算命，然后一谈起来，说人一定要会懂得算命，连孔子都讲&ldo;居易以俟命&rdo;嘛!再引用《论语》最后一句话，&ldo;不知命，无以为君子也。

&rdo;所以要懂得算命。

碰到如此的解释，只好笑一笑，不能讲&ldo;是&rdo;，这一句话答复有过错;也不能说不对，那他就气得不得了，已经八九十岁的人了，你不能说他生气。

但是他的解释也不是创作，很多书上都把这个&ldo;易&rdo;字同《易经》上的&ldo;易&rdo;拉在一起，这个观念是不对的!

至于说该不该懂《易经》，是另外（一回事）。

譬如如果要研究中国古代文化也许你们将来也碰上，我把许多经验告诉你们。

说中国过去的知识分子读书人要懂得&ldo;三礼&rdo;，《礼记》就包括了三礼。

《礼记》它有三部：《周礼》、《仪礼》、《礼记》这样三部。

《礼记》等于中国上古文化的总纲，总纲里头的总纲，儒释道、诸子百家都从《礼记》出来。

《周礼》是政治制度，等于说中国几千年来的宪法里头的法理学，政治制度、法律制度的法理学;《仪礼》，中国人的社会礼貌、社会秩序等等;综合起来叫做《礼记》。

一个知识分子，说过去读书人尤其要有志于天下，所谓&ldo;不懂三礼不足以为君子也&rdo;。

我们小的时候都听到老前辈教书的时候告诉，你们年轻人不通三礼不足以为君子也。

我们年轻（时）也同诸位一样，以为这个《礼仪》有什么看的啊?（认为）《礼记》大概专门教人行礼、磕头。

[断录]后来有许多老先生们一直到满清末年、民国初年，他又解释（为）另外一种。

像我听到这些老前辈，不是没有读过书哦!有几个都还是举人哦!（那个时候的举人拿到现在来在大学里头教书，那学问太多了、太有余了。

也经常讲错话。

）他说一个知识分子必须要通三理，说什么三理呢?医理、命理、地理。

有一次我碰到一个老前辈、前清的举人，学问很好，这个学问好不是别的了‐‐文章好，诗好、词好、字又好、样样好，一讲学术啊，我们就不大同意他，他一谈学术就不大理了;要谈文字啊，我们瞪眼睛大了!那讲得好!讲文学也讲得好!所以学术跟文章是两回事。

那么我们逗他玩：&ldo;为什么要通这个三理呢?&rdo;&ldo;哎哟!这就可以当孝子啊!人要做孝子啊!父母生病，要懂医理就会看病;然后啊，&lso;父母之年不可不知也&rso;，所以自己父母生病了就要八字拿出来算算，所以要通命理呦!万一出了问题，要看块好地给他埋了，所以要懂地理呀!&rdo;呵，我们两三个年轻人坐在一起，哎呀那真是肚子痛了!憋得肚子痛，不敢笑，那个不敢笑要面不改色，还不能给他看出来是肚子里是在笑他!那受不了，所以憋得很难受（众笑）!那么这个解释&ldo;三理&rdo;呀，医理、命理、地理，所以&ldo;君子不通三理，不足以为君子。

&rdo;

这许多经验与故事，是由于《中庸》上一句话，&ldo;君子居易以俟命&rdo;，对&ldo;易&rdo;字的解释，这个&ldo;易&rdo;字不包括《易经》有关联的学问，所谓医理、命理、地理，这个无关。

就是说一个真有修养的人，生活、人生非常平常，真做到真平常，这是真修养，没有特殊，不希奇，一切没有特殊。